WWW.NET.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Интернет ресурсы
 

«27 Актуальные вопросы юриспруденции Свобода совести и свобода вероисповедания осужденных: исходные понятия и их закрепление в уголовно-исполнительном праве А.М. ...»

27

Актуальные вопросы юриспруденции

Свобода совести и свобода вероисповедания

осужденных: исходные понятия и их закрепление

в уголовно-исполнительном праве

А.М. РУДАКОВ – научный сотрудник научно-исследовательской лаборатории организационно-научного отдела ВИПЭ ФСИН России

В статье рассматривается свобода совести – фундаментальный институт в

структуре правового статуса человека. Автором отмечается, что законодательство

только упоминает эту правовую категорию, но не раскрывает порядок реализации человеком соответствующего права, в связи с чем свобода совести зачастую отождествляется со свободой вероисповедания, что ошибочно, поскольку данные правовые институты несут в себе равнонаправленную, но не идентичную смысловую нагрузку.

К л ю ч е в ы е с л о в а : свобода совести; свобода вероисповедания; осужденные; воспитательная работа.

Freedom of conscience and freedom of religion convicted:

basic concepts and implementation into penal law A.M. RUDAKOV – Researcher Laboratory IT, Vologda Institute of Law and Economics, Federal Prison Service This article deals with the freedom of conscience - a fundamental institution in the structure of the legal status of the person. The author notes that the law only mentions this legal category, but does not reveal how to implement a human “freedom of conscience” and therefore, freedom of conscience is often identified with the freedom of religion.

Complete identification of the legal institutions wrongly, they carry coaxial but not identical meaning.

K e y w o r d s : freedom of conscience; freedom of religion; prisoners; educational work.

Статья 14 УИК РФ регулирует обще- Словарный подход к определению поняственные отношения, обеспечивающие тия «совесть» состоит в рассмотрении его реализацию свободы совести и свободы как нравственного сознания1, характеризувероисповедания осужденными. Данной ющегося способностью человеческого духа2 нормой им гарантируется право испове- познавать этические ценности в их реальдовать любую религию либо не исповедо- ности3 и внутренней убежденностью в том, вать никакой религии, свободно выбирать, что является добром и что является злом4, иметь и распространять религиозные врожденного5 сознания нравственной отубеждения и действовать в соответствии ветственности за свое поведение6, объекс ними. <

–  –  –

ПРЕСТУПЛЕНИЕ • НАКАЗАНИЕ • ИСПРАВЛЕНИЕ

шеславцев14) и являющееся транслятором церкви с многочисленными ересями, пронравственных ценностей (по Ф. Гегелю со- тивостояние христианской религии и своответствует внутреннему определению до- боды религиозной совести. Возрождение и бра по первой и второй ступеням15, Н. Гар- Реформация породили другой антагонизм тман16), определяющих категориальные – религии и мировоззренческой свободы от императивы добра и зла (Фома Аквинский17, религии (названной совестью по аналогии с Н.О. Лосский18) – основу любой системы ми- духовным феноменом совести). Просвещеровоззрения (И.А. Ильин19). Степень ее сво- ние разделяет свободу вероисповедания и боды устанавливается не обществом и не атеизм. В этом случае свобода совести посамим человеком (то есть мыслится апофа- нимается не с религиозно-мировоззренчетически20). Путь к обретению способности ских, а с социально-правовых и политичевоспринимать голос совести определяется ских позиций32.

религиозными учениями и обрядами (це- Принятие российской правовой системой ремониями), оказывающими своего рода европейских принципов прав и свобод в цепедагогическую поддержку человеку в деле лом и свободы совести в частности повлекнравственного совершенствования.

Роль же ло за собой неоднозначные последствия государства можно свести к обеспечению в сфере правоприменения. По мнению сложного механизма принуждения, необ- Б.П. Вышеславцева, закон (европейского ходимого для реализации велений совести. образца) есть только рациональное правиПоскольку человек в естественном состоя- ло, обращенное к уму, сознательной воле и нии имеет способность познавать этот за- не доходящее до иррациональных, бессозкон, но исполнять его может с трудом (Мон- нательных глубин человеческой психики, в тескье21, Г. Гроций22). которых и коренятся мотивы поведения. В Вторая точка зрения сравнительно моло- силу этого сознательный закон, выраженда: берет свое начало в период Реформации ный в форме запрета, вызывает обратное и бурно развивается в эпоху Просвещения, действие, которое тем сильнее, чем больше когда предпринимается попытка созда- усилие воли, желающее исполнить требования искусственного феномена совести как ние закона33.

следствия (продукта) развития рациональ- В настоящее время сферу рассматриваеного начала в человеке – источника и осно- мых общественных отношений в Российской вания для его сознательно-волевого акта Федерации призваны регулировать КонстиК. Юнг23, Д. Юм24), определяющего для себя туция Российской Федерации и федеральсамого (выделено мной – Р.А.) понимание, ный закон «О свободе совести и религиозных что такое добро, что такое зло (Г. Спиноза25, организациях», при исполнении уголовных по Ф. Гегелю соответствует внутреннему наказаний – Уголовно-исполнительный коопределению добра на третьей ступени26, декс Российской Федерации (ст. 14).

Ф. Ницше,27 Т. Гоббс28). В этом заключается Исходя из того, что реализация человесвобода искусственно созданного фено- ком потребности в мировоззренческой оримена совести, ограниченная лишь уровнем ентации (в том числе и религиозной) являетразвития сознания (ratio), сформированного ся способом осознания себя в мире, то есть под воздействием социума и контролируе- стержнем, определяющим специфическую мого им (Ж.Ж. Руссо29, З. Фрейд30). Такого сущность человека как основу социальных рода свобода, согласно Гоббсу, в высшей систем, свобода совести является системостепени вероятности приведет к войне всех образующим правом и в этом аспекте предпротив всех, в связи с чем государству необ- ставляет собой базу всех прав человека, ходимо иметь правовой механизм жесткого неразрывно связанную с тенденцией исторегулирования ее проявлений31. рического процесса к росту степеней своНельзя не согласиться с вышеизложен- боды личности. Несмотря на существенные ным мнением относительно ассимиляции изменения современного государственного философского понятия «совесть». Граница уклада, исторически сложившиеся у росмежду индивидуальным (на уровне которо- сийского народа нравственные ценности го и возникает внимание к совести) и обще- продолжают существовать и служат ориенственным аспектом свободы совести по- тиром в сфере духовных, семейно-бытовых, является на этапе формирования личности межличностных отношений34. Эта тенденобщественная сторона человека как инди- ция прослеживается через рассмотрение вида), когда общественное сознание про- соотношения «человек – общество – право тивопоставляется индивидуальному. Сред- – государство» в историческом контексте.

невековье демонстрирует борьбу папской Нельзя не признать определенных заслуг

ВЕСТНИК И Н С Т И Т У ТА Актуальные вопросы юриспруденции

религиозных деятелей в этой области, но в не исповедовать никакой, свободно выбито же время приходится констатировать на- рать, иметь и распространять религиозные личие явного уклона в сторону организаци- и иные убеждения и действовать в соответонно-правовых аспектов деятельности ре- ствии с ними»36. Таким образом, правовые лигиозных объединений. Это находит свое категории «совесть» и «вероисповедание»

отражение как в правовой сфере в целом, являются самостоятельными элементами, так и конкретно в тексте Уголовно-исполни- то есть понятие «совесть» не есть в полной тельного кодекса Российской Федерации. мере то же, что и вероисповедание. В реЗаконодательство, которое по логике долж- зультате вне пересечения остаются области, но быть направлено на реализацию свободы содержание которых по смыслу их располомировоззренческого выбора, подменяет- жения разнится. Организационно-правовые ся специальным религиозным для регули- аспекты вероисповедания достаточно подрования деятельности религиозных объ- робно изложены в федеральном законе «О единений и при существующем разделении свободе совести и о религиозных объедисветскости и религиозности тем самым нениях» и УИК РФ, а правовой институт своотстраняет государство от регулирования боды совести представляет собой декларисветских общественных отношений в рас- руемую норму, не имеющую текстуального сматриваемой области. выражения.

Согласно ст. 28 Конституции Россий- Итак, необходимо раскрыть содержание ской Федерации понятие «свобода сове- такой правовой категории, как совесть, и сти» предполагает (на что указывает слово смысл ее свободы. Данное понятие рассмавключая») право исповедовать индивиду- тривается в религии, философии, научных ально или совместно с другими любую ре- исследованиях, но в правовом пространлигию или не исповедовать никакой, сво- стве его закрепление отсутствует. Вследбодно выбирать, иметь и распространять ствие этого регулирование, а тем более гарелигиозные и иные убеждения и действо- рантирование в соответствующей области вать в соответствии с ними35. В тексте фе- общественных отношений представляется дерального закона «О свободе совести и затруднительным.

религиозных объединениях» свобода сове- Государство, взяв на себя ответственсти рассматривается в том же аспекте и так ность за обеспечение свободы совести, же в перечислении со свободой вероиспо- должно определить для граждан, что делать ведания, как и в Конституции Российской запрещено, а как поступать желательно. ЗаФедерации, за единственным исключени- прещающие нормы содержатся в Уголовном ем. Закон использует прием дополнения кодексе и Кодексе об административных текста нормы уже посредством сочетания правонарушениях, а какое поведение сов том числе». Данные моменты демонстри- гласуется с «принятыми в обществе нравруют, что смысл понятия «свобода совести» ственными нормами поведения»37 (направполностью не раскрыт ни в Конституции лениями жизнедеятельности и сферами Российской Федерации, ни в федеральном общественных отношений) призван опредезаконе «О свободе совести и религиозных лить федеральный закон «О свободе совеобъединениях», ни тем более в УИК РФ. Это сти и религиозных организациях». Порядок дает почву для субъективного его интерпре- получения соответствующих знаний может тирования. быть определен федеральным законом «Об К тому же исходя из содержания норма- образовании», который ст. 14 к общим треботивно-правовых актов сложно развести по- ваниям в отношении содержания образованятия свободы совести и свободы верои- ния причисляет обеспечение формирования споведания, тем не менее в формулировках духовно-нравственной личности, понимая они разделены союзом «и», что указывает на под образованием целенаправленный проотносительную самостоятельность их смыс- цесс воспитания и обучения в интересах чела. Такое разделение вполне соответствует ловека, общества, государства38. Закон, не разделению государственных интересов и разъясняя понятие «светское образование», религиозной сферы общественных отноше- тем не менее устанавливает, что образований. В правовом аспекте рассматриваемые ние и воспитание формируют духовный мир институты находятся в логическом отноше- личности, поскольку государство уважает право личности в сфере духовного самонии пересечения, общим сектором котороопределения (выделено мною – Р.А.).

го и предстает дополнительно включаемое «право исповедовать индивидуально или Вместе с тем Уголовно-исполнительный совместно с другими любую религию или кодекс Российской Федерации обладает

ПРЕСТУПЛЕНИЕ • НАКАЗАНИЕ • ИСПРАВЛЕНИЕ

–  –  –

этики. Характер русского народа. М., 1991. С. 241. jetiki. Harakter russkogo naroda. M., 1991. S. 241.

См.: Ильин И. Религиозный смысл философии: три Sm.: Il'in I. Religioznyj smysl filosofii: tri rechi. 1914–1923.

–  –  –

тельного, метода познания в богословии. Апофатическая metoda poznanija v bogoslovii. Apofaticheskaja (negativnaja) (негативная) теология направлена на то, чтобы выразить teologija napravlena na to, chtoby vyrazit' suwnost' Boga putem сущность Бога путем отрицания всех возможных определе- otricanija vseh vozmozhnyh opredelenij kak nesoizmerimyh ний как несоизмеримых с его природой. Бог предстает как s ego prirodoj. Bog predstaet kak principial'no nevyrazimoe.

принципиально невыразимое. Этим апофатика отличается Jetim apofatika otlichaetsja ot katafatiki, prizemljajuwej от катафатики, приземляющей Божественное, дающей ему Bozhestvennoe, dajuwej emu konkretnye (pozitivnye) конкретные (позитивные) характеристики (см.: Новый энци- harakteristiki (sm.: Novyj jenciklopedicheskij slovar'. M., 2004.

клопедический словарь. М., 2004. С. 58). S. 58).

См.: http://www.voltaire-integral.com/Esprit_des_Lois/ Sm.: http://www.voltaire-integral.com/Esprit_des_Lois/ L01.htm#L01_02 L01.htm#L01_02 См.: Волков С.Ю. Проблема защиты мирного насе- Sm.: Volkov S.Ju. Problema zawity mirnogo naselenija v hode ления в ходе войны: доктрина Гуго Гроция // Cross-cultural vojny: doktrina Gugo Grocija // Cross-cultural Communication Communication (Canadian Academy of Oriental and Occidental (Canadian Academy of Oriental and Occidental Culture). 2009.

Culture). 2009. Vol. 5. № 3. С. 78. Vol. 5. № 3. S. 78.

См.: Аналитическая психология: прошлое и настоящее / Sm.: Analiticheskaja psihologija: proshloe i nastojawee / Сост. В.В. Зеленский, А.М. Руткевич. М., 1995. С. 80. Sost. V.V. Zelenskij, A.M. Rutkevich. M., 1995. S. 80.

См.: Юм Д. Трактат о человеческой природе, или попыт- Sm.: Jum D. Traktat o chelovecheskoj prirode, ili popytka ка применить основанный на опыте метод рассуждения к мо- primenit' osnovannyj na opyte metod rassuzhdenija k moral'nym ральным предметам 1734–1737. Минск, 1998. С. 319. predmetam 1734–1737. Minsk, 1998. S. 319.

См.: Локк Дж. Сочинения: В 3 т. Т. 3. С. 213. Sm.: Lokk Dzh. Sochinenija: V 3 t. T. 3. S. 213.

–  –  –

ваниях неравенства между людьми. М., 2004. С. 743. osnovanijah neravenstva mezhdu ljud'mi. M., 2004. S. 743.

См.: Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. Sm.: Skirbekk G., Gil'e N. Istorija filosofii: Ucheb. posobie пособие для студ. высш. учеб. заведений. М., 2000. С. 636. dlja stud. vyssh. ucheb. zavedenij. M., 2000. S. 636.

См.: Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть Sm.: Gobbs T. Leviafan, ili Materija, forma i vlast' gosudarstva государства церковного и гражданского. С. 95. cerkovnogo i grazhdanskogo. S. 95.

См.: Акопян Г.А. Свобода совести: философско-антро- Sm.: Akopjan G.A. Svoboda sovesti: filosofsko

–  –  –



Похожие работы:

«Ассоциация дополнительного образования и просвещения (АДОиП) www.adukatar.net Правовые аспекты организации и проведения программ неформального образования в РБ 1. Общие положения, регулирующ...»

«ЗАКОН РЕСПУБЛИКИ КРЫМ Об административных правонарушениях в Республике Крым (с изменениями, внесенными в соответствии с Законом Республики Крым от 18 февраля 2016 года № 217-ЗРК/2016, от 5 октября 2016...»

«РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ (19) (11) (13) RU 2 539 103 C1 (51) МПК A23C 9/144 (2006.01) A23C 9/146 (2006.01) ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ (12) ОПИСАНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ К ПАТЕН...»

«Домашнее задание (вар. 20) 1. Изучите приведенный далее документ.2. Заполните заявку на регистрацию программы или базы данных.3. При наличии возможности (программа удовлетворяет приведенным требованиям и является ва...»

«№ 44, 15.06.2010 ОГЛАВЛЕНИЕ 1 РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ ПРАВОВЫЕ АКТЫ ПРАВОВЫЕ АКТЫ ГЛАВЫ ГОРОДА 09.06.2010 № 96 О присуждении дипломов победителям фестиваля "Женщины Перми" по итогам 2009 года 4 09.06.2010 № 97 О награждении Благо...»

«Вестник науки Сибири. 2015. № 1 (16) http://sjs.tpu.ru УДК 340.126 ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ Й.П. ГЕББЕЛЬСА В ПЕРИОД MACHTERGREIFUNG Билалутдинов Марат Да(1933–1934) мирович, канд. ист. наук, доцент кафедры соци...»

«Пояснительная записка Рабочая программа для 10 класса по предмету "Православная культура" средней общеобразовательной школы составлена на основе федерального компонента государственного образовательного стандарта базового уровня общего образования и примерной программы по православной культуре под редакцией В.Д.Скоробог...»

















 
2017 www.ne.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.