WWW.NET.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Интернет ресурсы
 

«ттт Ші mm т. т Ш ЕПАРХІАЛЬНЫЯ ВДОМОСТИ. Выходить: оффпціальный отдлъ— Подписка принимается въ Редакціи: четыре раза въ исяцъ ( 1, 8, 15 по ...»

.. • И М Ё Н

ттт

Ші

mm т. т Ш

ЕПАРХІАЛЬНЫЯ ВДОМОСТИ.

Выходить: оффпціальный отдлъ— Подписка принимается въ Редакціи:

четыре раза въ исяцъ ( 1, 8, 15 по Усольцевской улиц в ъ дом

и 2 2 ч.), неоффиціальный отдлъ— Каедральнаго Собора, Jfe 3 7. За

дна раза въ мсяцъ (1 и 15 ч.). Цна обънвленін взимается по 10 кои.

B E доставкою и пересылкою 6 руб. со строки.

Бодъ изданія двадцать третій.

№ 13. 1 йпрдй.

г.

ОФФШ.ТХХА льныи.

ОТД-ЛЪ Щ%ядзляемьш чрезъ Епархіальныя Вдомости сообщенія и распоряжения Епархіальнаго Начальства обязательны къ исполненію для всего вообще духовенства и должностныхъ лицъ Екатеринбургской Епархіи, до коихъ они касаются.

Распоряженія Епархіальнаго Начальства, Отъ 12 Марта 1908 года за М 947, по обращенгю Председателя Совета Народно-Просвтптельнаго Общества Холмскои Руси о пожертвованіяхъ въ пользу Общества.

Екатеринбургская Д у х о в н а я Консисторія С Л У Ш А Л И :

1 ) отношепіе Председателя Совта Народно-Просвтительнаго — 140 — Общества Холмской Р у с и гор. Холмъ, Люблинской губерніи, отъ 2 6 Ф е в р а л я 1 9 0 8 г. на имя Е г о Преосвященства, с л дующаго содержанія: „Современное печальное положенье Холмской Руси, т а к ъ вредно отразившееся н а ея племенныхь д у х о в н ы х ъ и матеріалы-іыхъ интересахъ, вызвало среди мстной интеллигенция стремленіе к ъ обл,единенію для дружной защиты р у с с к и х ъ народныхъ правъ.

В ъ минувшемъ 1 9 0 7 г., по иннціатив м с т н ы х ъ литературныхъ и общественныхъ труженииковъ, учреждено и с ъ благословенія Преосвященпаго Евлогія, епископа Холмскаго, открыто „Народно-Просвтительное Общество Холмской Р у с и. " Общество это с т а в и т ь себ цлію поддержать русскую народность в ъ Холмшин через г, развитіе и объединеніе ея бднаго крестьянскаго населенія. Соверпіенно лишенное своего дворянства, поддержи­ ваемое в ъ д е р е в н я х ъ только священниками и учителями, мстное русское населен іе, в ъ большинстве своемъ малозе­ мельное.и безземельное, находится вл, полной экономической зависимости отъ поляковъ—иомщиковъ. П о л ь з у я с ь этой зависимостью, поляки—помщики в ъ соединеніи съ ксендзами усиленно стремятся к ъ окатолпченію и ополяченію русскаго населенія. При такомъ полсженіи защитить русскую народ­ ность отъ постепеннаго поглощенія ея полонизмомъ и католицизмомъ возмоясно единственно путемъ освобожденія рус­ скаго населенія отъ экономической зависимости отъ поля­ ковъ—помщиковъ, путемъ сплоченія русскихъ крестьянл? н а экономической почв, такъ чтобы они могли противостоять экономическому польскому натиску. Д л у сплоченія русскаго населенія могло-бы содйствовать устройство экономическшгь обществъ, а также ссудо-сберегательныхъ и кредитныхъ товериществъ. Но устройство такихъ организацій в ъ Холмщин чрезвычайно трудно вслдствіе необразованности, бдности, разрозненности русскаго крестьянскаго населенія и его за­ висимости отъ поляковъ—помщиковъ, в ъ р у к а х ъ которыхъ находятся земельный и финансовый средства. Д л я устрой­ ства серьезнаго кредита или ссудо-еберегательнаго товари­ щества необходимы деньги; бдные крестьяне дать ихъ не могутъ, такъ к а к ъ не имютъ и х ъ или яге не понимаютъ хорошо пользы такимъ товариществъ. Но мстиый русскій крестьянинъ, охотно гарантирующій своею землей получаемую _ 141 — имъ в ъ свою пользу ссуду, боится гарантировать с с у д у д л я товарищества вообще. Интеллигенція-же Холмской Руси, за весьма малымъ исключеніемъ, недвижимостью не обладаешь.

Существующія в ъ холмщин кредитный и ссудо-сберегательныя товарищества основаны преимущественно поляками— помщиками и евреями—собственниками, д е я т е л ь н о с т ь и х ъ сосредоточена преимущественно в ъ городахъ и ограничена опредленнымъ кругомъ лицъ. Гминныя (волостныя) ссудосберегательныя кассы, изъ которыхл. могутъ брать д е н ь г и взаймы в с жители гмины—-и русскіе, и поляки, и нмцы— далеко не удовлетворяюсь всей нужды. Ч у в с т в у е т с я настоя­ тельная необходимость в ъ увеличеніи числа кассъ. Теперь многіе помщики продаюсь свои имнія при посредств Крестьянскаго Б а н к а. Р у с с к і е крестьяне часто не могутт»

воспользоваться ссудою изъ Крестьянскаго Б а н к а для по­ купки этихъ имній, потому-что у н и х ъ пе х в а т а е с ь денегъ н а доплату. Ц н а земли в ъ Холмщин очень высокая. Кре­ стьянских Б а н к ъ не даетъ ссуды в ъ р а з м р продажной цны, а д а е с ь по своей оцнк. Крестьянамъ приходится къ с с у д Б а н к а приплачивать собственныхъ д е н е г ъ рублей 5 0 — 7 0 н а десятину. Не имя д е н е г ъ на доплату, русскіе крестьяне, не только безземельные, но и малоземельные, отказываются отъ с с у д ы Б а н к а, и имніе переходить в ъ нерусскія руки. Не имя возможности основать значительную кассу спеціально для русскихъ крестьянъ па свои собствен­ ный средства, Народно-Просвтительиое Общество Холм­ ской Р у с и обращается к ъ русскимъ людямъ с ъ просьбою придти на помощь Холмщин, дать сколько кто моя^етъ де­ н е г ъ взаймы для составленія основнаго капитала „Русской Народной к а с с ы " в ъ г. Х о л м, Люблинской губерніи. Кассу предполагается создать по нормальному У с т а в у ссудо-сберегательныхъ товариществъ. Народно-Просвтительное Обще­ ство будетъ платить за присланный деньги обыкновенный казенный процента.. С с у д ы изъ „Русской Народной К а с с ы " предполагается в ы д а в а т ь малоземельнымъ крестьянамъ подъ залогъ ихъ собственной земли, а безземельнымъ подъ за­ логи другой имющейся у н и х ъ недвижимой собственности, или по поручительству. По этому д а н н ы я деньги будутъ вполн гарантированы о с ь пропажи. Д л я предотвращепія злоупотреблений, в с операціи К а с с ы предполагается под­ чинить строгому контролю Правительства. Открытіе кассы и приливъ в ъ нее значительныхъ русекихъ капиталовъ освободилъ-бы русскаго крестьянина отъ экономическаго подчиненія иоляку-помщику, д а л ъ бы возможность покрыть Холмщину стью мелкихъ кредитныхъ организацій. Господ­ ство в ъ Х о л м щ и н нерусскаго капитала создаетъ у крестьян'ь убжденіе в ъ слабости русскаго элемента з д с ь и является весьма часто причиной перехода крестьянъ в ъ ка­ толичество и полонизмъ. Основаніе в ъ гор. Х о л м „Русской Народной К а с с ы " сохранило-бы много людей для нашей русской народности и церкви, было-бы великимъ всегдаіпиимъ благодяніемъ для б д н ы х ъ мстныхъ русскпхъ крестьянъ. В ъ лиц Вашего Преосвященства Х о л м с к а я Р у с ь видитъ одного изъ своихъ защитниковъ и покровителей.

Ваше всегдашнее сочувствіе религіозно-національнымъ нуясдамъ Холмщины, выражающееся в ъ постоянныхъ пожертвованіяхъ, даетъ мн смлоеть обратиться съ покорнйшей просьбой оказать своимъ нравственнымъ вліяніемъ содъйствіе Народно-ІІросвтительному Обществу в ъ учрежденіи имъ Кассы специально для бднаго русскаго населенія Холм­ щины. Присланный для К а с с ы деньги будутъ возвращены съ величайшей благодарностью, когда по прошествіи д в у х ъ трехъ л т ъ у Кассы образуется свой собственный основной капиталъ. Я у в р е н ъ, что к о г д а дло кассы наладится, Пра­ вительство не откая^етъ ей в ъ субсидіи.

Присланный д е н ь г и будутъ храниться в ъ Холмскомъ У з д н о м ъ К а з н а ч е й с т в на текущемъ счету, и НародноПросвтительное Общество будетъ собственно только посредникомъ при в ы д а ч и х ъ крестьянину.' За свой т р у г ъ Народно-Просвтительное Общество будетъ брать самый незна­ чительный процентъ для образованія своего собственннаго капитала и вознагралсденія служащихъ в ъ К а с с лицъ. При семъ прилагаю У с т а в ъ Народно-Просвтительнаго Общества Холмской Р у с и " и 2) послдовавшую на семъ резолюцію

Его Преосвященства отъ 9 сего Марта за JN1 1967 таковую:

Напечатать обращеніе и У с т а в ъ в ъ Епархіальпыхъ Вдомостяхъ к ъ с в д н і ю русекихъ благотворителей".

- 143 П Р И К А З А Л И : Послдовавшую на семъ резолюцію Е г о Преосвященства исполнить.

–  –  –

С Л У Ш А Л И : 1) отношеніе Председателя Шадринскаго Совта Союза русскаго народа, отъ 6 Марта сего г о д а за Л? 26, н а имя Е г о Преосвященства о яселанін Союза русскаго народа имть в ъ чйсл членовъ онаго пастырей церкви и

2) последовавшую на отношеніи резолюцію Е г о Преосвящен­ ства, отъ 12 сего Марта за № 2050, таковую: „Вступленіе д у х о в н ы х ъ лицъ в ъ общество Союза русекихъ людей не возбраняется". П Р И К А З А Л И : о содерясаніи сего отношенія и последовавшей на немъ резолюціи Е г о Преосвященства объявить к ъ с в д н і ю духовенству Екатеринбургской Епархін чрезъ напечатаніе в ъ „Епархіальныхъ Вдомостяхч.".

–  –  –

Въ православныхъ приходахъ:

1) Въ гор. Екатеринбурга, при Тюремной церкви, съ 7-го Мая 1907 года.

2) Въ с. Ирюмскомъ, Шадр. у., съ 21 Іюня.

3) Бъ с. Дерябинскомъ, Верх, у., съ 29 Августа.

4) Въ с. Кабанскомъ, Шадр. у., съ 26 Января 1908 г.

5) Въ зав. Верхне-Баранчинскомъ, Верх, у., съ 29 Января

G) Въ с. Чернорицкомъ, ИрОит. у., съ 9 Февраля.

7) Въ с. Еанашевскомъ, Шадр. у., съ 19 Февраля.

8) Въ с. Басмановскомъ, Шадр. у., съ 9 Марта.

9) Въ зав. Ревдинскомъ, Екатер. у., съ 11 Марта.

10) Въ зав. Петрокаменскомъ, Верхот. у., съ 12 Марта.

–  –  –

Опредлены: заштатный псаломщикъ Владиміръ Бляевъ, къ церкви села Ыово-Туринскаго, Верхот. у., 21 Марта и бывшій псаломщикъ Ваеилій Молчанову къ церкви села Кривскаю.

Шадрин, у., 22 Марта; оба исправляющими должность.

Командированъ временно бывшій священникъ Походной церкви, Пстръ Маманъ, для служенія въ церкви деревни БольшеТрифоновой, Ирб. у., 21 Марта.

Назначены настоятелями церквей: — Режевскаго завода, Екат. у.—священникъ той-же церкви Владиміръ Лачлиновъ, 20 Марта, Ревдинскаго завода, Екат. у.—священникъ церкви села Грязиовскаго, Кам. у., Александръ Домрачеевъ, 22 Марта.

Переищены— священники церквей—градо-Екатеринбургскихъ—Александро-Невской, (верхштатный,— Александръ Александровъ, къ церкви Режевскаго завода, Екат. у., на 2-ю вакансію, 20 Марта; Архіерейскаго Дома—Пстръ Іевлевъ, къ церкви Невьянскаго завода, Екат. у, 21 Марта; настоятель церкви Ревдин­ скаго завода, Екат. у., Іоаннъ Скворцоиъ, къ градо-Екатеринбургской Александро-Невской церкви, сверх штата, 20 Марта и діаконъ церкви села Троицкаго, Кам. у., Аркадій Неводчиковъ, къ церкви села Бруснятскаго, Екат. у., 24 Марта.

Умеръ священникъ церкви Невьянскаго завода, Екат. у., Николай Плстневъ, 19 Марта.

О Г Л А В Л Е Н І Е. Распоряжения Епархіальнаго Начальства.— Елгархіалышя извстія.—Объявленіе.

–  –  –

Т. Ж. Y і з к ь в а ъ\\\овъя въ Тюмени

С У Щ Е С Т В У Е Т Е Б О Л Ъ Е СТА Л Ъ Т Ъ.

Ближайшій для У р а л а, Сибири и Степного края.

Заводъ находится в ъ исключительно благопріятныхъ уелонінхъ:

при судоходной рк, связывающей бассейнъ занадно-сибирскпхъ рт.къ сл. желзнодорожной стыо У р а л а и в ъ район мднбплавилыіыхъ заводовъ: Демидова. В е р х ъ - И с е т с к и х ъ, Богослов­ ских!., Р я з а н о к ы х ъ и другихъ.

При завод всегда имютея въ большомъ выбор гото­ вые колокола отъ 2 0 фун. до 100 пуд.

Принимаются заказы на отливку колоколиовъ различнаго вса (до 1 0 00 и бо.іо пудовъ) изъ лучшкхъ снлавог.ь.

По соглашонію сл. заказчиками, разбитые колокола заводъ при­ нимает., для переливки.

Комплекта колоколовъ для полнаго звона подбирается по камер­ тону, гармонически!

По же.іанію Г.г. заказчиковъ колокола украшаются барельефами, рисунками, изображеніемъ ликовъ святыхъ, стихоиъ, надписей и т. п.

Подъсмъ на колокольни и доставку колоколовъ, по соглашению съ Г.г. заказчиками, заводъ принимаетъ на себя.

Заводь П. I I. Г И Д Е В А Сыновья за отливку., колоколовъ в ъ раЙрн.Сибирской ж. д. изъ мди В Ы С О Ч А Й Ш Е П О Ж А Л О ­

В А Н Н О Й ГОСУДАРЕМЪ ИМПЕРАТОРОМЪ НИКОЛАЕМЪ II (боле

9.000 пудовъ) удостоепг ВЫСОЧАЙШЕЙ БЛАГОДАРНОСТИ.

Заводъ по.іучиль: БОЛЬШУЮ ЗОЛОТУЮ МЕДАЛЬ съ дипломомъ н а Международной В ы с т а в к 190Э года в ъ В р ю с с е л и ПОЧЕТНЫЙ ОТЗЫВЪ на Снбиреио-Уральокой Научно Промыш­ ленной В ы с т а к к 1887 г. в ъ гор. Екатеринбург!',.

МАССА БЛАГОДАРНОСТЕЙ ОТЪ Об-нъ и ч а с т н ы м. ' лицъ за добросо. сткое йсполнбніе заказовъДля храмовъ миогпхъ городов), и с.елъ губерній: Тобольской. Томской. Иркутской, Енисейской,

Пермской, Уфимской. Самарской, Оренбургской: областей:

Акмолинской, Семипалатинской, Семирченской, Турга йеной, Уральской, Амурской, Забайкальской И Якутской, Уссурійскаго кран и Т у р к е с т а н а.

Съ заказами покорнтъ'чше прасимъ обращаться по адрес//:

Городъ Тюмень Тобольской губерніи, Колоколо-литейный заводъ Topro»aro Дома П. И. Г И Л Е В А СЫНОВЬЯ.

–  –  –

Т а к ъ воспваетъ,христіане,Православная Церковь в ъ дни Великаго Поста. „Отвори, Жизнодавецъ, мн двери покаянія;

я человкъ гршный, в ъ беззаконіи зачатый' и в ъ г р х продолжаю жить. Дай, Господи, каяться предъ Тобой отъ всей души и чистаго сердца, научи спасительному покаянію, дабы сподобиться Божественной благости—вотъ какой смыслъ имютъ приведенный слова.

Благочестивые христіане! Б е з ъ Б о г а ничего добраго человкъ не можетъ сдлать, а тмъ боле спастись онъ не в ь силахъ безъ Е г о помощи. Г р п ш и к ъ тогда достигаетъ спасенія, когда благодать Господня оснитъ Е г о. Очиститься, оправдаться, предъ Отцемъ Небеснымъ не иначе молеетъ, какъ только при содйствіи свыше. „Никто не можетъ придти ко Мн, если не привлечешь Его Отецъ, пославшш Пеня (Іоанна 6, 44),—говоритъ Христосъ. Далее молиться христіанинъ не знаетъ о чемъ, если Господь не вразумить, его. „Мы не знаемъ, говорить апостолъ П а в е л ъ, о чемъ молиться, какъ должно, но Самъ Духъ ходатайствуешь за насъ... (Римл. 8, 2 6 ).

Т а к ъ человкъ слабъ и немощенъ, а Б о г ь же всемогуіцъ!

Поэтому, христіашшъ. хочешь очиститься отъ г р х о в ъ и спастись? Проси Господа, что бы Онъ вселилъ в ъ твою душу иокаяніе чистое и нелицемрное. Не преставай умолять Жизнодавца наставить тебя на путь спасепія, душу твою, отягченную грхами, иросвтить. Молись: Премилосердый Огец'ь, пріявшій поігаяніе мытаря u бйуДнйцы сокрушеніе о грхахъ, не отвергни и меня беззаконнаго. Снизойди ко ми, рабу плоти, и мое покаяніе, хотя и не достойное Твоего величія, вмни в ъ праведность и прости мои согршенія.

Аминь.

Священникъ А. Булатов*.

— 224

–  –  –

Это начальный слова Апостола, читаннаго сегодня за обдней. Христиане! В ъ жизни мы о многомъ радуемся.

Д а ж е радуемся о томъ, о чемъ совсмъ не слдовало бы радоваться христіанину. Спроси себя, слушатель, когда ты радуешься? Е с л и ты в з я л ъ много барыша отъ торговли, хотя при этомъ и обманывалъ, то весело на с е р д д у тебя. Если ты устроилъ свое счастіе на несчастіи ближняго и теб живется хорошо, ты много радуешься этому. Р^сли теб удалось отомстить своему в р а г у — к а к ъ велика твоя радость и н т ъ границъ ей! Но не тому должны радоваться христіане. „Радуйтесь всегда въ Господ и еще говорю радуйтесь*.

Вотл наша радость и веселіе! Вспоминай, что Христоеъ избавилъ тебя отъ діавола, и радуйся своему спасенію. Т ы по милосердію Отца Небеснаго пользуешься всми таинствами Православной Церкви: чрезъ крещеніе освобождаешься отъ первороднаго г р х а, в ъ покаяніи получаешь ирощепіе в ъ г р х а х ъ, в ъ таинств причащенія, вкушая Т л а и Крови Х р и с т о в ы х ъ, соединяешься съ Сыномъ Божіимъ,—радуйся всему этому и прославляй Господа. У т ш а й себя в ъ минуты горести, что ты не в с е г д а будешь жить на земл, но оте­ чество твое на неб, г д присутствуетъ твой Искупитель;

по смерти в с т р е т и ш ь с я с ъ Нимъ и жди сл нетерпніемъ встрчи той—это радость будетъ о Господ, веселіе о І и с у с, достойное истиннаго христіанина!

Итакъ. братіе мои, о Господ радуйтесь, а не о мірскомъ. Народъ еврейскій, в и д я Христа, входящаго в ъ Іерусалимъ весьма радовался и любовь к ъ Нему выражалъ бросаніемъ пальмовыхъ втвей, подстилкою на дорогу своихъ одеасдь и восклицаніемъ: „Осанна, благословенъ грядый во Господне"! П о с л д у е м ъ его примру. З д с ь предъ лицемъ невидимо присутствуюіцаго Х р и с т а дадимъ общаніе в с е г д а помнить о Г о с н о д, прославляя Е г о за многочисленный — 225 —

–  –  –

Христіане! У с т а мои несмютъ говорить в ъ сію минуту, умъ отказывается попять происходящее... Я В и ж у Спасителя моего, разтерзаннаго, огеровавленнаго и прободениаго. Иску­ питель мой! Т ы воспріялъ на Себя г р х и человчества, принялъ и проклятіе, тяготвшее надъ потомками Адама, Ты смылъ своею пречистою кровію пятна с ъ душъ челов ч е с к и х ъ - - и мертвъ лежишь. Злоба людская, страшная в ъ своемъ г н в, не пощадила Тебя: голова Т в о я покрыта терновымъ внцемъ, ланиты избиты и ребра прободены.

Не тронулись злые люди Твоею кротостію, съ любовію вщавшей:

„Отецъ, проепш имъ,незпаютъ что творятъ"; объятые завистію, полные мщенія, восклицали: „возьми, возьми распни Е г о ".

Но что Я с д л а л ъ имъ? Р а з в Моя жизнь не была подвигомъ для тебя, гршный человкъ? Мое ученіе о всепрощающей милости к ъ падшему человчеству р а з в в р е д ъ принесло в ъ жизни? Нтъ, Я возеоздалт. его; Я долго искалъ способа удовлетворить правду Отца моего; Я отъ созданія міра предв и д л ъ твою погибель и съ безконечною любовію пришелъ на землю спасти тебя и примирить Творца с ъ Е г о созданіемъ. Но ты, грганый человкъ, остался г л у х ъ к ъ моему благодянгю и вовлеченный в ъ борьбу страстей, поднялъ руку на своего Спасителя: предалъ на поруганіе, смялся, плевалъ в ъ лице, билъ тростію по голов и распялъ на крест, закоренлаго преступника...

Братіе мои, такъ вщаетъ образъ распятаго Христа^ Котораго мы сей часъ зримъ! Что скажемъ в ъ оправданіе — 226 себя? Правда, мы не распинаемъ Е г о, какъ Пилатъ, и не истязуемъ, какъ воины но д в о р судилища. Но в с мы повинны в ъ неисполнении Е г о ученія. Слово Спасителя мы забываем/ъ. какъ будто оно не обязательно для насъ. Неко­ торые, гордые ученостію и самомнніемъ, извращаютъ в ъ пониманіи и находятъ недостатки в ъ з а п о в д я х ъ Х р и с т а.

Первая и г л а в н а я заповдь хриетіанская: „Любите вра­ ги ваша", признается ложной, несоотвтствующей человческому достоинству. Она по мннію ихъ, порождаешь безсиліе и, противорча справедливости, несовместима с ъ званіемъ человка. Д а л ь ш е этого извращенія некуда идти!

Припадемъ к ъ Распятому Христу и в ъ сознаніи своей виновности будомъ лобзать Е г о раны. К а к ъ изъ глубокаго источника, станемъ черпать изъ н и х ъ мужество на борьбу с ъ страстями. Д а послужатъ ирободенныя руки и ноги Спасителя всегдашнимъ укоромъ нашей грховной совсти! Аминь.

–  –  –

Время напиеанія апока/іипеиеа.

Съ измненіемъ цензурныхъ условій выпуска к н и г ъ религіознаго содержанія книжный рыпокъ заваленъ всевоз­ можными произведеніями Западноевропейскихъ у ч е н ы х ъ направленія т а к ь называемой отрицательной критики в ъ обла­ сти богословія. Т у т ъ можно встртить прогремвшихъ в ъ Е н р о п Ренана, Ш т р а у с а и под. Книги и х ъ появились сразу в ъ нсколькихъ изданіяхъ. Не н а д я с ь на иросвщенное вниманіе русскаго общества Къ книгамъ серьезнымъ, изда­ тели этихъ сочиненій выпускаютл. и х ъ по возможности в ъ сокращенномъ вид и популярномъ излоясеніи, какъ и нужно было ояшдать. У р о в е н ь умственнаго развитія нашего средняго класса общества и особенно познаній в ъ богословіи на­ столько не велики, что предлагать для чтенія научный бо­ г о с л о в с к и трактатъ было бы безполезно: его бы никто не куиилъ, или не сталъ бы читать. Т. о. характеръ современ­ ного издательства религіозныхъ произведеиій для широкаго

- 227 к р у г а публики говоритъ з а то, что не издательство в ы з в а н о потребностями общества, а наоборотъ оно стремится навя­ зать читатели) н з в с т н ы я знанія. К а к ъ видится, и вліяніо этнхъ переводныхъ сочиненій н а русскаго читателя не осо­ бенно замтно.

Но вотъ в'ь ряду этихъ макулатурныхъ изданій появи­ лось сочішеніе, нашумвшее н а в с ю Россію и, по отзыв}' увлекающихся редензентовъ, долженствующее перевернуть в с наши богословскія доктрины. Сочиненіе это названо „откровеніе в ъ гроз и б у р ". Оно представлнетъ собой астрономическое объяснение откровенія Іоаннй Богослова.

Написано отбывавшими тюремное заключеніо в ъ Шлиссель­ бург!, з а иолятнческія преступления, Морозовымъ. Б у д у ч и написано ясивымъ, эноргнчнымъ языкомъ, а главное, благо­ даря исходной точк изыскан ій автора, книга эта пропвводитт, н а читателя сильное впечатлъігіо, иметъ большой енросъ. В ъ короткое время она вышла вторымъ изданіемъ, а в ъ повроменных'ь изданіяхъ о ней прокричали еще боль­ ше, чмъ она сама говоритъ о себ. Поэтому, кажется, не лишне подлпться с ъ читателями Епарх. В д. впечатлніями отъ чтенія этой книги и установить н а нее определен­ ный в з г л я д ъ е ъ православной и научной точекъ зрнія.

Идея книги кратко выралсена авторомъ ея в ъ предпеловіи к ъ 1-му изданію. В о всякомъ научиомъ изслдованіи необходимо отличать основное отъ второстепеннаго. В ъ на­ стоящей к н и г основнымъ является астрономическое вычис­ ление времени возникповенія Апокалипсиса. Новый методъ оиредленія времени, приложенный к ъ старой книг, привелъ, какъ это часто бываетъ в ъ н а у к, к ъ неожиданному открытію. И годъ, и день, и самый ч а с ъ наблюдения Іоанна оказались опредлимыми с ъ астрономической точностью.

К а к ъ послдствіе этого, явился и другой в ы в о д ъ, что Апо­ калипсисъ написанъ знаменитымъ берцомъ противъ визаптійслШго религіознаго политического абсолютизма, ниспровергателямъ Императорскихъ статуй, Іоанномъ-Златоустомт. Но если читатель далее и не согласится с ъ этимч поелднимъ выводомъ и пожелаетъ нріискать другого автора, в с е равно, искать ему придется в ъ томъ нее самомомъ 35 г., который дало намъ астрономическое вычисленіе. Пока оно не поколеблемо, а это трудно сдлать поел проврочныхъ вычисленій Камеыскаго и Л я н и н а вл, Пулков,-—фундаментъ на­ стоящаго и з с л д о в а н і я остается прочнымъ".

Написанное с ъ такимъ аппломбомъ изслдованіе гиинотизируетъ читателя. Д л я насъ—профановъ математика и астрономія казались в с е г д а такими асупелами, что при ссылк на н и х ъ остается молчать, внимать с ъ благоговніемъ и соглашаться. Особенно этотъ г р х ъ присущъ духовной школ, г д привыкли с ъ улыбочкой кивать по адресу серьезйшихъ богослововъ и с ъ почтеніемъ внимать пустйшему натуралисту.

И в ъ настоящемъ с л у ч а намъ приходилось встрчать лицъ богословски образованныхъ, который не прочь бы апплодировать автору изслдованія. Горько и больно стано­ вится за наше невжество в ъ богословскихъ вопросажь.

Горько и больно, что у н а с ъ н т ъ подходящихъ еправочнпковъ и нзданій, г д бы можно было восполнить то, чего не­ дала школа, поискать разршенія возникающихъ вопросовъ, узнать в з г л я д ъ ученьгхъ н а тотъ или иной предметъ религіознаго знанія, чтобы дать своевременно отвтъ вопрошающимъ насъ, или, по крайней м р, в ъ себ успокоить смятеніе мысли.

Ц л ь настоящей замтки и ограничивается вынолненіемъ послдней задачи—цодлиться еъ читателями В д о мостеіі имющимися у наслз с в д н і я м и по волнующему об­ щество вопросу.

Можетъ показаться страннымъ, что незнакомый съ астрономіей берется за сужденія по астрономическому изслдованію. Заране предупреждаемъ что в ъ исчисленіе астрономовъ мы в м ш и в а т ь с я не имемъ права. Но у н а с ъ в ъ богословской н а у к есть свои полоясенія, столь же непре­ ложный какъ и астрономическія истины. О н то и даютъ намъ смлость выступить с ъ замчаніемъ противъ астро­ нома. • Д л я знакомаго с ъ канонической книгой „Апокалипсисъ" съ перваго раза становится невроятнымъ утвержденіе, что написана эта книга в ъ 395 г. т. е. посл второго вселенскаго собора. Защищать эту дагу, хотя н вычисленную по з в з дамъ, могъ только человкъ, игнорирующей пріемы иеторической критики. Д л я освдомленнаго въ неіі человка являет­ ся законнымъ подозрніе, что в ъ вычисленіяхъ астронома есть какой то г р х ъ. Е с л и бы кто сталъ со всей очевидно­ стью доказывать, что „русская правда" появилась в ъ X V в к, ужели бы при в з г л я д н а это сочиненіе нельзя было догадаться в ъ невозможности отнесенія ея к ъ X V в?. Тол^е самое и в ъ настоящемъ случа.

Каждое литературное п р о и з в е д е т е носить в ъ себя матеріальные признаки, но которымъ в с е г д а легко отыскать время появленія этого произведенія даже в ъ дали в к о в ъ, а еще легче доказать невозможность появленія его в ъ то или другое время. Т а к и х ъ признаковъ в ъ нашемъ апо­ калипсис много и самый важный—это хиліаетическая окраска его общаній. Извстно, что въ первые в к а христианства н а п о ч в еще еврейскихъ чаяній сильно распространилось олшданіе І и с у с а Х р и с т а н а землю для с у д а людей ( 2 Петра I I I, З — 5, 2 Сол. 2 — З ), а посл с у д а наступленія тысячелтияго царства Б о ж і я на земл.

Это врованіе отразилось н а чаяніяхл. и автора апокалипси­ са. Описывая побду I. Х р. н а д ъ діаволомъ, апокатипсисъ говорить ( 2 0 г. 2. ) : в з я л ъ дракона, змія древняго, который есть діаволъ и сатана и сковалъ его н а тысячу л т ъ и низв е р г ъ его в ъ бездну, и заключилъ его и положилъ н а д ъ нимъ печать, дабы не прельщалл^ уже народы, докол не окончится тысяча лтъ... и у в и д л ъ я престолы и сидящихъ на нихлз, которымлз дано было судить и души обезглавленн ы х ъ за свидтельство І и с у с а и з а слово Божіе, которые не поклонились зврю, ни образу его и не приняли начертанія его н а чело свое и н а руку свою. Они ожили и царствова­ ли со Христомъ тысячу лтъ, прочіи же умершіе не оясилн, докол не окончится тысяча л т ъ ( 2 — 5 ). Интересно—хотя немного привести изъ объясненія Морозова „на это мсто".

Онъ удеряіиваллз дрпконовидное чудовище древняго змя, клеветника и преградителя, и связалъ его (небеснымъ экваторомъ) н а тысячу лтъ (на всю эту ночь до утра) и погрузнлъ его в ъ бездну моря (куда закатился змй—созвздіе) и замкнулъ в ъ ной и наложилъ надъ нимъ печать мореного тумана, чтобы не соблазнялъ боле народы, пока не окон­ чится назначенный ему срокъ, т. е., тысячу лтъ, считая, — 230 — вроятно, каждый ч а с ъ этой ночи за в к ъ ". Этотъ нереводъ говоритъ ясно о нелпости его и о полномъ игнорированін авторомъ исторических'ь обстоятельствъ развитая богослов­ ской мысли. Между тмъ разсматриваемая особенность апо­ калипсиса, к а к ъ бы ее ни понимали, в ъ свое время имла г для него в а ж н ы я послдствія. Мысль о тысячелтнем ь земномъ царствованіи Х р и с т а опьяняла умы многихъ сектантовъ I и I I в к о в ъ. Р а д и этой идеи они пренебрегали лшзныо и толпами кидались н а мученія. Такое отнопіеніе и х ъ к ъ названной и д е набросило тнь и н а апокалипсисъ. Происхояоденіе его отъ Ап. стало подвергаться сомннью, тмъ боле, ч м ъ силыгЬе укоренялось отрицательное отношеніе к ъ хиліазму. В ъ н а ч а л I I I в. (ок. 210 г.) рпмскій иресвитерт. Г а й выступилъ нротивникомъ его, приписывая происхождеиіе хиліастическаго врованія Керину. Оригенъ сво­ ими сомнніями нанесъ этому ученію окончательный ударъ.

Т. о., появленіе в ъ конц I V в к а, согласно толкования Мо­ розова, книги с ъ хиліастической окраской, при томъ и з ъ подъ пера ревностнаго Оригениста, какимъ онъ почйтаетъ Тоанна Златоуста, прямо историческая пелпость. В о т ъ н сколько словъ иесомннно авторитетнаго знатока исторіи вт пользу древняго ироисхожденія Апокалипсиса: „На какомъ основаніи противники монтанизма в ъ I I I в к, христіане эллиническихъ школъ Александріи, Кесаріп и Аптіохіи в ъ I V в. отрицали, что авторомъ апокалипсиса действительно является аностолъ Іоаннъ? Н а основаніи ли преданія, сох­ р а н и в ш а я с я в ъ церквахъ воспоминанія? Нисколько. Ихт, доводы были апріорными доводами богословія... I I такъ, тЬ данныя, н а основаніи которыхъ Г а й и Діоиисій Александріііскій, а также столько д р у г и х ъ отріщаютъ, что апокалпнсист действительно написанъ апоетоломъ Іоапиомъ, приво­ дить н а с ъ именно к ъ противополояшому заключенно" (Реианъ, Антихр.).

Кром этого, главнаго признака ранняго поянленія апо­ калипсиса, есть в'ь немъ и другіе не мене существенный доказательства принадлежности его автору перваго в к а. Изложеніе этихъ признаков'!, приведу прямо словами того же Ренана. Е г о то е д в а ли кто заподозрить в ъ стреиленіи под­ держать православіе. В о т ъ что онъ пишетъ: „ Я з ы к ъ Апокалнпсиса также является доводомъ в ъ пользу ириписапія книги одному изъ членовъ Іерусалимской церкви. Не мо­ жетъ быть никакого сомннія в ъ томъ, что к н и г а была на­ писана по гречески; но этотъ греческій я з ы к ъ к а к ъ бы срисованъ съ еврейскаго. Продуманъ по еврейски, и понять и оцнить его в ъ состояніи были только люди, знакомые сл.

еврейскилгъ. Авторъ до удивительной степени воспитанъ па пророчествахъ и апокалипсисах!., предшествовавшихъ его собственному. Онъ, очевидно, знаетъ и х ъ наизусть. Онъ знакомъ с ъ греческой версіей с в я щ е н н ы х ъ к н и г ь, но библейскіе тексты представляются ему в ъ еврейскомъ подлпиник.

Только человкъ проведплій цлыо годы в ъ Іерусалнм, вл.

школахч, окружавшихъ храмъ, могъ быть до такой степени проникнутымъ библіей и принимать такое ясивое участіе в ъ етрастяхъ революціоннаго народа, в ъ его н а д е ж д а х ъ, пл. его ненависти к ъ римлянамл. (Антихр.).

Авторъ постоянно возвраіцается къ „возлюбленному го­ роду"; онъ только о немъ и думаешь; онъ знакомя, со всмч нриключеніями Іерусалнмской церкви во время іудеііокоіі революции (вспомнимъ прекрасный образъ женщины и ея бгство в ъ пустыню): чувствуется, что онъ былъ однимъ изъ столповъ этой церкви и горячимъ ревнителемъ еврейской партіи (тамъ яге). И'вошь сравните сл. этимъ отзывомъ зна­ тока еврейскаго я з ы к а и исторіи замчаніе о томъ же г.

Морозова: „Его обычный я з ы к ъ былъ греческій. Слогъ, которымъ онъ пишетъ, обнарул-шваетъ опытную руку, а пото­ му длается несомнннымъ. что онъ писалъ не только одно это п р о и з в е д е т е, но и р я д ъ д р у г и х ъ книгъ на грочеекомъ я з ы к " Еврейскій ошгнокъ этого греческаго я з ы к а остался автору „откровеніе въ.

г р о з и б у р " незамтнымъ. А отку­ д а бы онъ в з я л с я у Златоуста—Сирійца по происхожденію, получившаго греческое образованіе и служивгпаго среди грековъ. Мы не приводимъ з д с ь с в и д т е л ь с т в ъ вл, пользу ранняго происхожденія Апокалипсиса, заимствованныхъ отъ д р у г и х ъ писателей, каковы: Папій Іерапольскій, Ермъ, Іустинл, Филосовъ, Ириней, и др. боле позднихъ, потому что г. Морозовъ эти с в и д е т е л ь с т в а отвергастъ, какъ подложныя на томл, основаніи, что они относятъ происхождение апокалипсиса ко времени раньше 395 г.; а ограничивается — 232 анализом.'!, признаковъ, заключенныхъ в ъ самой книг, приз­ наваемой г. Морозовымъ несомннно подлинной и непов­ режденной.

Предвидимъ, что многимъ, на школьной скамь привыкшимъ к ъ играм'!, подобными доказательствами при чистоформальномъ к ъ нимъ отношеніи, не в л а г а я в ъ смыслъ и х ъ своей души, можетъ показаться страннымъ, что с ъ такими 'доводами мы выступаемъ на опровержение математически доказаннаго, с л д. несомнннаго, положенія.

П р е д в и д я это, заявляемъ, что у н а с ъ не достанетъ е.млости опровергать это положеніе. Н а основаніи вышепрпвед е н н ы х ъ положеній и нижеелдующихъ доказательств-!, мы постараемся лишь отвергнуть астрономически в ы в о д ъ. Еейй бы г. Морозову при его исчисленіяхъ было хорошо извстно значеніе вышеизложенныхъ соображеній, непремнно оно должно бы было заставить его хладнокровне обдумать свои выводы, а не отдаваться первому, охватившему ого при чтеніи апокалипсиса, чувству, должно бы умрпть шить самоувренности в ъ непреложности его астрономическихъ вычис­ лении Ссылки н а проврку и х ъ пулковскими астрономами лишь ненужная ширма. Мы и такъ неусомнились бы в ъ спо­ собности автора правильно расчитать. Д л о вовсе не въ установленіи правильности результата вычисленій; а в ъ пров р к соотвтствія дйствителыюму изложенію Апокалип­ сиса вычисляемаго заданія. А этого то астрономы не сдлали, конечно; толкованіе апокалипсиса составлялось едино­ лично г. Морозовыми. В ъ этомъ то толкованіи мы и видимъ возможность ошибки. Доказать это не такъ у ж ъ трудно; во всякомъ с л у ч а не т р у д н е того, какъ г. Морозовъ возвелъ Златоуста в ъ „товарищи", и кажется, легче, чмъ объяснить внесеніе апокалипсиса Златоуста в ъ канонъ с в. писанія, ког­ д а предсказанія его не осуществились, и самъ Златоустъ подвергся гоненію враждебной ему господствующей партіи.

Е с л и и не отвергать возможности астрономическаго объясненія апокалипсиса, всетакп нужно сказать, что апока­ липсисъ самъ по себ не даетъ такихъ у ж ъ точныхъ указа­ ние, чтобы можно было на основапіи и х ъ сразу стать на твердую почву д л я математических-!, выкладокъ. Предвари­ тельно должно сдлать предположенія, толкованія и на толкованіяхл, ужи базировать далънйшія исчисленія. Толкованія же г. Морозова во многихъ мстахъ заставляют!, только недоумвать, какъ показываешь вышеприведенный образчикъ, в ъ д р у г и х ъ с л у ч а я х ъ онъ и самъ с т а в и т ь вопросъ. Обра­ щаясь к ъ нкоторымъ частностямъ, мы должны сказать, что и самая идея астрономического толкованія едва ли приложима к ъ апокалипсису. В о т ъ напр: 4 - я г л а в а д а с т ъ описаніе престола съ сидящимъ н а немъ; в ъ 6 — 7 ст. ея написа­ но: „и посреди престола „вокругъ престола чеджаре животныхъ, исполненныхъ очей спереди и сзади и первое животное было подобно льву, а второе животное подобно тельцу и третье животное имло лице, к а к ъ человкл, и четвертое животное подобно летящему орлу". При чтеніи этой г л а в ы невольно вспоминается откроиеніе Іезекіиля ( 1 гл., 1 0 ). Су­ дите, что значатъ эти животныя, в о с п р о и з в е д е т е ли это образовъ древняго откровенія или же описаніе того, что вид л ъ авторъ на неб? по толкование- г. Морозова поспднее. Потому у него н вышло—животное с ъ лицемъ человка созвздіе стрлецъ. а—орелъ—созвздіе пегасл.

Вт, V г л а в апок. читаемъ: и одинъ изъ старцевъ сказалъ мн: не плачь; вотъ, л е в ъ отъ к о л н а Іудина, корень Д а в и д о в ъ побдилъ, и можетъ раскрыть сію книгу и снять семь печатей" 5 ст. Сопоставьте это съ З ст. 4 3 гл. книги бытія—смыслъ будетъ очевиденъ, а г. Морозовъ переводить это мсто такъ: „Не плачь! В о т ъ созвздіе изъ племени исповданія,.корень любви (предшественникъ созвздія д вы). Этотъ л е в ъ побдилъ тучи и можетъ открыть свитокъ Зодіака и снять съ него семь облачныхъ печатей: В ъ V I г л а в объясненіе коней и в с а д н и к о в ъ не в п о л н удалось.

Если еще д в а первые коня объясняются и сносно; то д в а послднихъ у ж ъ слабо „Я в з г л я н у л ъ и вотъ на томъ са­ момъ м с т и находился темный конь. (Невидимый в ъ т дни Меркурій) (а по библіи читается это мсто „конь воро­ ной" rnelas*), а всадникъ на немъ „ в с ы ".

Четвертый конь блдный (зловщая планета Сатурнъ), а поднимающемуся на него имя смерть (скорпіонъ)". З д с ь у ж ъ и совсмъ не в с а д н и к ъ на кон (см. библію), а только *) З а нтічніо.чъ греческаго алфавита слово печатается латинскими буквами.

- 234 поднимающейся къ коню X гл. ст. 8 — 1 1 прямое повтореніе изъ пророка Іезек. 2 гл. 8 — З гл. 4 ст. У автора изъ „откровенія в ъ гроз и б у р " рчь идетъ о выброшенной водою кор, которую экзальтированный Златоустъ подъ вліяніемъ мистическихъ ч у в с т в ъ с ъ л ъ и опредлилъ ея вкует..

Оеобаго замчанія заслуживает!, терминъ апокалипси­ са „Агнецъ". Авторъ „откровенія в ъ гроз и б у р " не остав­ ляетъ безъ перевода ни одного слова хотя бы это было соб­ ственное имя: І у д а, Д а в и д ъ, Израиль, дти Іакова, Іерусаa m и проч. у него переименованы. Вмсто собственныхъ именъ изъ ннхл. получились нарицательныя имена; дти Іакова даже с ъ астрономическимъ значеніемъ. Тоже с л у ч и ­ лось и со словомъ „Агнецъ". Названіе это в с м ъ понятно и г о в о р и т ь многое. Но понадобилось и его передлать в ь созвздіе, потому во всей книг это имя Х р и с т а передает­ ся „Овенъ". И вотъ в ъ X I I I г. 8 ст. „и поклоняются ему в с живущіе на земл, которыхъ имена не написаны в ъ книг яшзни у агнпа, закланиаго отъ созданія міра", г.

Морозовъ передает!, такъ: „и будутъ падать ницъ передъ нимъ в с яшвущіе па земл (какъ травы, иригнувшіяся отъ в т р а предъ тучей), имена которыхъ не записаны в ъ книг яшзни у Овна, заколотаго в ъ своемъ созвздіи при созданіи вселенной". Подобные в ы п а д ы при перевод апокалип­ сиса представляются намъ прямыми несообразностями. Апо­ калипсисъ сочиненіе во всякомъ с л у ч а религіозное, писал­ ся онъ не в н пространства и времени, ради чего же в ъ немъ должна отсутствовать обычная термднологія и богословскій языкъ, ради чего Агнецъ—сталъ Овномъ; Д а в и д ъ — любовью, Іуда—исповданіемъ, Іерусалимъ—Великой тверды­ ней и проч. Д л я свтскаго человка, особенно враждебнонастроепнаго к ъ религін, эта передлка, можетъ быть забав­ на; д л я богослова же возмутительна. Она заставляет!, осте­ регаться натяжекъ и поддлокъ в ъ работ г. Морозова, а таковыхъ не мало в ъ ней. Видно, что автору нужно было всЬми неправдами вытянуть свою идею.

Правда, г. Морозовъ хочетъ поразить читателей доводомъ очень енльнымъ, чтобы убдить его в ъ правильности своей идеи. Е с л и бы астрономическая дапныя апокалипсиса были случайны, то первое вычисленіе обнаружило бы ихъ — 235 — неправильность, а разъ вычисленія доказали правильность этихъ данных-},, то пдея должна быть непреложна. Конечно, что убдительне этого доказательства. И если бы толковапіс апокалипсиса д а л ъ какой либо богословъ, а выкладки астронома доказали бы правильность этого толкованія, то оставалось бы написать „Аминь".

В ъ данномъ же с л у ч а нисколько иначе обстоитъ де­ ло. Разъясненіе апокалипсиса сдлано астрономомъ. Е м у очевидны с ъ перваго в з г л я д а соотвтствующія расположеиія планетъ и созвздіік Ему ясны неправильный предположе­ ния. Чего же ему легче создать такое заданіе, которое прпведетъ къ' установленію путемъ вычисленій правильности ихъ. А что подборъ полояеепій в ъ з в з д н о м ъ мір авторомъ производился, совершенно ясно видно изъ очевидиыхъ патяжекъ и несообразныхъ толкованій нкоторыхъ мстъ апо­ калипсиса. Эти то несообразности даютъ намъ смлость ска­ зать, что, если г. Морозовъ досчитался до 3 9 5 г., то онъ не туда попалъ. Онъ сочинилъ, а не открылъ этотъ г о д ъ.

–  –  –

Алкоголизмъ въ войскахъ.

Алкоголизмъ развитъ и в ъ войскахъ (см. т р у д ы Алко­ гольной Комиссш). На алкоголизмъ в ъ в о й с к а х ъ обращается мало вниманія, что по всей вроятности стоить в ъ связи с ъ ложнымъ взглядомъ на то, что спиртные напитки придаютъ храбрость и подкрпляютъ силы в ъ т р у д а х ъ походной жизни.

Но факты говорятъ совершенно противное.

Алкоголь не только не горячитъ, к а к ъ показуютъ на­ учные опыты и наблюденія, но понижаетъ темпаратуру тла.

А в ъ практической яшзни среди китолововъ теперь устаноСм. № 11-й „Екатер. Еп. Вд." за 1908 годъ.

— 236 — вилось убждеиіе, что при плаваніи в ъ полярный страны крайне вредно брать съ собою и употреблять спиртные на­ питки. Нансенъ с д л а л ъ свою кспедицію к ъ сверному по­ люсу, не пмя совершенно спиртныхъ напиткоаъ. И по слов а м ъ Нансена (О Гренландіи) „Алкоголь уменьшаетъ силу тлеснаго сопротивленія и не только вредно д й с т в е т ъ, не­ посредственно понижая температуру и ослабляя деятель­ ность пищеварительныхъ органовъ, но онъ разрушаетъ энергію д у х а и предпріимчивость"Алкоголь ослабляегъ энергію солдата, понижаетъ его выносливость и способность переносить сильные жары. Китченеръ совершилъ походъ в ъ Центральную Африку безъ алко­ голя.

Проф. Шидловскій, лично наблюдавшій солдатъ во вре­ мя похода на Кавказъ, утверждаетъ, что наимене страдали отъ трудностей похода т солдаты, которые вовсе не пили водки; отставали же во время похода именно т нижніе чины, которые больше пили. Полковн. Мейснеръ, участвовавший в ъ Турецкой компанін, в п о л н подтверждает!, эти паблюденія.

Х и в и н с к і й походъ в ъ 1 8 7 3 году былъ еовершенъ Рус­ скими войсками при з а м н винной порціи чаемъ.

„Если когда-нибудь доведется готовиться къ в с т р ч с ъ врагомъ, говоритъ генералъ П. Е. Кеппенъ, пусть передъ нами возстаетъ картина торжественнаго епокойствія Р у с с к а г о лагеря в ъ ночь передъ бородинскимъ побоищемъ, или пусть повторяютъ в ъ нашихъ р я д а х ъ высокопрекрасныя поэтическія минуты публичной исповди суворовскихъ чудо-бога­ тырей передъ кровавымъ штурмомъ Праги. Б у д е м ъ в с е г д а помнить, что подвиги величайшихъ трудовъ и лишеній подъ натискомъ непріятеля среди с н г о в ъ и тумановъ, л ь д о в ъ и скалъ альпійскихъ Р у с с к і я войска совершили силою своего нравственнаго д у х а, а не при содйствіи возбуждающихъ напитковъ".

Войска С в е р н ы х ъ Ш т а т о в ъ Америки в ъ гражданскую войну были трезвы, такъ какъ генералъ Г р а н т ъ принималъ самыя энергичный мры противъ далее умрениаго употреб­ ления спиртныхъ напитковъ.

Алкоголизмъ понижаетъ боевую годность войска, такъ какъ спиртные напитки по наблюденію англійскихъ врачей непремнно ухудшаютъ стрльбу, понижая мткость.

- 237 — В ъ послднюю Франко-Германскую войну алкоголизмъ сыгралъ не послднюю роль в ъ нораженіи Франціи, такъ к а к ъ во время этой войны нкоторые французскіе полки подверглись полной деморализаціи вслдствіс спиртныхъ напитковъ, к ъ которымъ они прибгалп вл» томъ убжденіи, что напитки эти, о с в ж а я силы и возбуяадая д у х ъ, облегчаютъ труды и опасности боя.

В ъ иослднюю Греко-Турецкую войну турки не д а в а л и своимъ солдатамъ вина, тогда к а к ъ греки, наоборогь, давали своимъ веселящія дозы.

Алкоголизмъ развивается среди нижнихъ чиновъ во время самаго прохожднія службы солдатами. В ъ армію ноступаютъ большинство пепыощихъ юношей, а многія возвра­ щаются изъ нея по отбываніи воинской повинности дряблыми алкоголиками. Продентъ пьющихъ солдатъ увеличивается пропорціонально количеству прослуясенныхъ ими лтъ. По даннымъ д-ра Григорьева изъ 4 7 0 алкаголиковъ мастеровыхъ 5 5 человкъ, т. е. 1 1, 7 % научились в г е р в ы е пить водку на военой служб.

Н а спиртные напитки военные люди тратятъ в ъ общемъ довольно много. Напр. по ислдованію д-ра Высотскаго, чи­ танному имъ в ъ В а р ш а в с к о м ъ В. Санит. Общ. в ъ 1 8 9 5 г..

одинъ средній полкъ в ъ 2 5 0 0 челов. пропиваешь в ь своей лавочк в ъ годъ до 2 0, 5 0 0 рублей.

Большинство венерическихъ заболваній среди солдатъ происходить в ъ пьяномъ в и д ; и полное цломудріе во вре­ мя военной службы соблюдаютъ только солдаты абсолютно трезвые. И это самые лучшіе, нравственные, исполнительные и "здоровые солдаты.

Смертность отъ опьяненія среди солдатъ—сильна; но по словамъ д-ра Путилова, чтобы не вредить репутатдш части эти смерти помчаются параличемъ сердца, параличемъ мозга, страданіемъ брюшнымъ органовъ, а то далее отмораживаніемъ, сблнечнымъ ударомъ, переломами и т. п., хогя основная причина всего этого было алкогольное отравленіе.

Алкоголизмъ развитъ и среди офицеровъ. И особенно тяжело по словамъ Путилова полоя.еніе непыощихъ офице­ ровъ, г д командиры частей или старнгіе офицеры являются гостепріимными поклонниками выпивки. Т а м ъ не пить сплошь — 238

–  –  –

приказомъ адмиральской коллегіи начали отпускать ежед­ невно по чарк водки. Среди матросовъ 5 0 — 7 5 % отказы­ ваются отъ чарокъ; но это вовсе не говорить з а то, что эти матросы воздерживаются отъ спиртныхъ напитковъ, но объ­ ясняется тЬмъ, что отказываться отъ чарки ежедневно и получать з а это денежное вознагражденіе составляетъ д л я большинства матросовъ большой разсчетъ.

Пьянство среди нижнихъ чиновъ развивается также изъ желанія согрться в ъ холодныхъ казармахъ или во вре­ мя холода, что стоить в ъ связи с ъ совершенно ложнымъ взглядомъ, что спиртные напитки будто бы согрвають озябшій организмъ, тогда к а к ъ у человка выпившаго темпера­ тура тла не только не повышается, но падаетъ.

В р е д ъ отъ к а з е н н ы х ъ в и н н ы х ъ порцій сознавался какъ многими военными врачами, такъ и некоторыми офицерами.

И вопросъ о казенной винной порціи поднимался уже н сколько разъ, но до сихъ поръ совершенно безрезультатно.

В ъ 1899 году на ПирогОвскомъ с ъ з д в ъ скціи военной медицины в с врачи высказались противъ оставленія чарки в ъ прежнемъ в и д за исключеніемъ одного только д-ра Идельсона.

Вопросъ объ отмн казенной винной цорціи поднять былъ и в ъ в о е н н о м ъ министерств-.! по иниціатив Алкогольной Комиссіи. Но в ъ 1 9 0 0 г. Г л а в н ы й Штабъ, будучи одобренъ г. военнымъ министромъ Куропаткинымъ, высказался, что отмпа казенной винной порціи в ъ праздники можетъ почитаться за злоупотребленіе и не соотвтствуетъ быту войскъ Также точно онъ призналъ невозмояшымъ воспре­ тить проносить спиртные напитки в ъ казармы и прекратить продажу и х ъ в ъ солдатскихъ л а в к а х ъ и буфетахъ. Но все же и военное министерство сочло нужнымъ обучать солдатъ трезвости, почему в ъ в о й с к а х ъ оно исключило изъ отдла гигіены г ъ учебныхъ командахъ пупктъ „О польз умреннаго употребленія водки" и зампило его новымъ „О в р е д употребленія водки" и эти с в д н і я ввело в ъ число обязательныхъ д л я нижнихъ чиновъ.

И во флот в ъ послднее время начали сознавать в р е д ъ отъ даже умреннаго употребленія спиртныхъ напитковъ;

такъ для иодводныхъ лодокъ изъ пищевого довольствія ко­ манды совершенно исключены спиртные напитки.

— 241 — Д а и не всюду вл, Россіи смотритъ на алкоголнзацію войска также равнодушно, какъ и генералъ Куропаткішъ.

Т а к ъ, напримръ, блестящее состояніе СПб. гвардіи, в ъ ко­ торую почти не проникла революционная пропаганда и ко­ торая показала свою боевую готовность вл, подавленіи мятелса в ъ Москв, несомннио стоитъ в ъ тсной связи съ заботой объ ея трезвости. Т а к ъ в ъ март 1 8 9 9 г о д а прпказомъ Е г о И. В. В. Кн. Владиміра Александровича, Главнокомандующаго войсками гвардіи СПб. военного округа, про­ дажа спиртныхъ н а п и т к о в ъ в с я к и х ъ наименований в ъ войскахъ ввреннаго ему округа была прекращена.

Алкоголизмъ въ с р е д д у х о в е н с т в а.

Алкоголизмъ, какъ паслдіе прогалыхъ ' в к о в ъ, и до г сихъ поръ с) іцествуетъ среди Православнаго д у х о в е н с т в а.

Не смотря на высоко-нравственные облики н е р в ы х ъ Святителей Московских!,, алкоголизмъ былъ развитъ среди невжественпаго, бднаго и забитаго благо д у х о в е н с т в а.

Т а к ж е алкоголизмъ существовалъ в ъ монастырях!, благодаря тому, что монастыри изъ глубокой древности имли привелг легію гнать водку и торговать ею. Разгу лъ 'братіи в ъ нкоторых'ь монастыряхъ выражался в ъ такихъ формахъ, что д л я монастырей я в л я л а с ь необходимость обзавестись тюрем­ ными избами, цпями и плетьми. И владыки в ъ X V I в к по словамъ св. Максима Г р е к а (Сочинин. т. И, стр. 1 7 4 ) „свтло и обильно напивались по в с я дни и пребывали во с м с х ъ и п ь я н с т в, д л а я с ь наставниками в с я к а г о безчинія и соблазнъ в р н ы м ъ. " Алкоголизмъ среди д у х о в е н с т в а с у щ е с т в о в а л ъ и в ъ до­ петровской и посл петровской Р у с и. При І о а н и Грозпомъ, согласно постановление Стоглаваго собора 1 5 5 1 г. были учреждаемы поповскіе старосты, которые наблюдали за тмъ, чтобы духовенство вело трезвый образъ жизни. Царь Петръ А л е к с е в и ч ъ указомъ 1 6 9 7 г. за № 1 6 1 2 повеллъ Москов­ скому Патріарху Адріану „смотрть накрпко, чтобы городскіе и у з д н ы е попы и дьяконы и церковные причетники на кабакъ не ходили, и вина не пили, и безчинства ника­ кого не чинили, чтобы мирскимъ людямъ соблазна отъ нихъ не было". Императоръ Александръ I, не смотря н а ВСЕО_СВОЮ~ :,,... ГА 242 — снисходительность, д а л ь у к а з ъ Св. Сноду отъ 5 а в г у с т а 1 8 2 0 г. объ иекореневіи между духовенотвомъ предосудительн ы х ъ поступковъ и пьянства.

И современное духовенство во всей своей масс, надо сказать, не смотря на участіе многихъ пастырей в ъ обще­ ствах!, трезвости, почти не борется съ пьянствомъ, что видно изъ того, что требы, храмовые праздники, масленица, Рожде­ ство, П а с х а и другіе праздники сопровождаются в ъ большинств приходовъ боле или мене обильной выпивкой, а то и формешіымт, разгуломъ, причемъ сами духовный лица пьютъ часто съ мирянами.

К а к ъ примръ равнодушія д у х о в е н с т в а к ъ борьб с ъ алкоголизмомъ можно привести слдующіе факты. 2 марта 1 8 9 0 г. при Спб. Д у х о в н о й Академіи возникло общество трезвости. Но это общество не долго существовало, не встртивъ сочувствия среди студентовъ.

Пли еще другой прпмръ. Священникъ Б у л г а к о в с к і й в ъ Алкогольной комиссіи с д л а л ъ докладъ объ алкоголизм среди д у х о в е н с т в а. И д у х о в н ы й лица, выступавшія какъ оп­ поненты этому докладу 6 и 2 7, X, 1 8 9 9 г. только подтвердили противъ своего желанія, что алкоголизмъ существует!, среди духовенства и показали своими возражениями совершенное свое пепонима ;іе, что такое алкоголизмъ, т а к ъ к а к ъ во время премій е. проф. Горчаковъ, в ы с к а з а л ъ тотъ в з г л я д ъ, что онъ пьетъ для того, „чтобы только весело было,—и это полезно, далее п ъ высшей степеніи, это у к р п л я е т ъ ". А протоіерей Маляр ІВСКІЙ заявилъ, что „я не назову пьяницей того, кто изві.сі пую часть д н я по роду службы своей и в ъ ротъ алкоголя не беретъ. Не пьяница • в ъ моихъ г л а з а х ъ и тотъ, кто, д о з - о л я употребленіе в и н а в ъ такомъ или иномъ количеств в ъ геченіе года, на семь н е д л ь поста превра­ щается вт, абсолютнаго трезвенника".

–  –  –

А л к о г о л и з м ъ в ъ с р е д н е й ш к о л и пр.

Алкоголизмъ з а х в а т н л ъ н подростающее поколніе.

Потребленіе спиртныхъ напитковъ дтьми стоитъ в ъ тсной связи съ тмъ, что взрослые в ъ прпсутствіи дтей не толь­ ко сами пыотъ и напиваются, но и даютъ спиртные напитки, особенно легкіе, дтдмъ для здоровья или какъ поощреніе..

Но наблюдший в ъ этомъ направлении 'публикуется крайне мало И з ъ онрошенныхъ дтен школьнаго возраста, какъ видно изъ статьи, помещенной в ъ „ Д я т е л " за I 1899 г., изъ 21 мальчика сродняго отдЬлепія, 10 пили водку и 5 уже были пьяны; а изъ 27 мальчиковт. младшаго отдленія 19 пили водку и изъ нихъ 14 были пьяны. Изъ 30 д в о ч е к ъ в с пили водку; и изъ нихъ 17 (З изъ старшаго и 14 изъ младшаго отдъленія) бывали пьяны.

И этой алкоголизаніей дтей можно объяснять в ъ зна­ чительной м р переутомлшііе учащихся в ъ школ. И во­ обще слабость умствеиныхъ способностей, физическая сла­ бость, д т с к а я преступность и д т с к а я заболваемость, осо­ бенно нервными болзпями, стоитъ в ъ тсной связи с ъ алкоголизаціей дтей. Т о м а с ъ Бартоломеусъ, Зигертъ утверж­ дают!,, что дти, употребляющія спиртные напитки, теряютъ свжесть ума и тла, учатся плохо, будучи л н и в ы и невни­ мательны, страдаютъ малокровіемъ. Х а р а к т е р ъ и х ъ портится они длаются злыми, нервными и упрямыми.

Проф. Демме пронзвелъ слдующій опытъ. В ы б р а в ъ нсколько дЬтей в ъ в о з р а с т 10—15 лтъ, оиъ д а в а л ъ имъ в ъ теченіе lVa г. по нсколько мсяцевъ с ъ перерывами вмст с ъ пищей за обдомъ по немногу вина с ъ водой, не боле 70,0 д л я младшихъ и 100,0 для боле старшихъ д т е й — в с е г д а с ъ водой и только з а обдомъ. Оказалось, что т самыя дти, который во время употреблепія чистой воды были совершенно здоровы, вл, періо/гъ употребления воды с ъ виномъ сильне утомлялись, д л а л и с ь сонными и неспособными к ъ умственному труду; с о н ь и х ъ становился бозпокойнымъ, часто прерывался и оказывался мене подкрпляющинъ.

Пьянство и развратъ сдлали в ъ послдніе годы осо­ бенно сильные успхи в ъ средней школ, что видно хотя _ 244 бы по возникновению вт многихъ мстахъ Россіи тайныхъ обществъ подъ названіемъ „огарки". Члены этихъ обществъ состоять изъ учащейся молодежи в ъ среднихъ уч'ебньгхъ заведеніяхъ обоихъ иоловъ; по вечерамъ прн с в т огарковъ они собираются вмст, пыотъ. курятъ, а в ъ копц огарки г а с н у т ь и они в ъ темнот „возстановляютъ плоть". И в ъ одпомъ только г. Орл в ъ 1 9 0 6 г. по словамъ „Голоса Москвы" ( 1 1 мая 1 9 0 7 г.) было боле шестидесяти беремен­ ных!., ученицъ.

Кром алкоголизаціи населенія алкоголь создаетъ крайне вредный и иной разъ далее преступный элементъ населенія, яшвущій продаяеей спиртныхъ напитковъ, к ъ коимъ отно­ сятся содержатели н и в н ы х ъ, всевозможные ростовщики, поль­ з ю ес у щея безденежьемъ пьяницъ, содержатели трактировъ, садовъ и увеселительныхъ заведеній, куда допускаются про­ ститутки и г д идетъ в ъ самыхъ шпрокихъ размрахъ торговля спиртными напитками. Д а л е идутъ клубы с ъ пьян­ ствомъ, карточной и азартной игрой и женщинами. Нако­ нец!, я в н ы е притоны разврата, г д, вопреки закону, идетъ торговля спиртными напитками; и тайные притоны разврата, въ которыхъ доходъ отъ продажи спиртныхъ напитковт.

является одной изъ самыхъ прибыльныхъ статей.

(продолжение будетъ).

=НН*НН ###+-$--=§*= разный избісщія.

Церковная жизнь. Едва-ли не самый острый вопросъ при­ ходской жизни —въ настоящее время —въ томъ, какъ улучшить, вновь наладить расшатанный революціей отношенія прихода къ священнику. Отношенія эти становятся такъ сложными, что только непосредственное участіе пастыря въ жизни прихода,— особенно въ жизни слабыхъ и обездоленныхъ,—можетъ возвра­ тить ему прежній авторитетъ и вліяніе. Повидимому такъобстоитъ дло во многихъ, а можетъ быть и ви всхъ губериіяхъ, если судить по тому, съ какимъ ожипленіемъ и интересомъ въ на­ стоящее время обсуждается этотъ вопросъ во многихъ епархіальныхъ изданіяхъ.

— 245 — Новгородскія Епархіальныя ВЕДОМОСТИ указывают!, священ­ нику на необходимость основанія особаго приходскаго фонда (хотя бы на первый разъ самаго незначительна™) для помощи бднымъ.

Необходимо, пишутъ они,—устройство въ церквахъ особыхъ кружекъ въ пользу бдныхъ прихожанъ, который можно бы было носить и въ приход во время хождения духовенства.

Въ первое время, пока приходъ еще не заинтересованъ въ этомъ дл, пока будетъ смотрть на эту кружку, какъ на ка­ кую-то затю священника, нельзя ожидать большихъ результатовъ, сборъ можетъ быть очень невеликъ, такъ что нсколько мсяцевъ и помогать не изъ чего будетъ, но смущаться этимъ нечего—изъ копекъ составляются рубли. Успхъ весь въ будущемъ, когда приходъ самъ сознаетъ пользу и необходимость подобныхъ кружекъ, когда заинтересуется ими, проникнется идеею благотворительности.

Почти въ каждомъ приход найдутся состоятельный лица —помщики, купцы, которые иной разъ не прочь бы оказать помощь какому—нибудь бдняку, но не знаютъ, какъ лучше это сдлать. Вдь если оказать матеріальную поддержку одно­ му, то найдется другой—третій, не мене нуждающийся, кото­ рый также придетъ просить, тогда что же? Дать одному и не дать второму третьему, обидно для т х ъ, а всхъ удовлетво­ рить невозможно. Подумаетъ, подумаешь такой благодтель, да и откажется отъ своей благой мысли, или же предназначенныя деньги пошлетъ куда-нибудь „на сторону" неизвстнымъ лицамъ.

Вотъ тушь-то кружка и оказала бы незамнимую услугу!

Здсь бы и нашелъ такой благодтель разршеніе своему недоумнію.

Въ Новгородскомъ узд такая благотворительность вве­ дена уже на практик; только тамъ деньги собираются не въ кружку, а на блюдо, которое выносится по окончаніи службы при подхожденіи молящихся ко кресту. Раньше сборъ съ этого блюда шелъ въ пользу причта, но въ прошломъ году мстному священнику пришла мысль жертвовать эти копейки въ пользу бдныхъ прихода, о чемъ онъ и объявлялъ нсколько разъ въ церкви для общаго свдиія. Посл этого, по словамъ священ­ ника, среди копеекъ, случалось, попадали и серебрянныя моне­ ты. Дорого было начало, а разъ оно сдлано, да и не безъ — 246 — усиха, — такъ какъ въ Вербное воскресенье настоящаго года въ первый ра;п, были розданы нисколько десятковъ рублей наиболе нуждающимся изъ прихожанъ вмсто краснаго яйца кч, празднику, -то надо думать, что теперь «то дло постепенно будетъ все развиваться и развиваться. О раздач денегъ б д нымь при церкви сейчасъ, конечно, заговорягь и не только въ ириход, по и. вн прихода, узнаютъ и т, которые раньше ничего не слышали и невольно заинтересуются, а заинтересо­ вавшись, можетъ быть, не откажутся и отъ себя удлить не большую лепту на бдныхъ.

Если даже два раза въ годъ--предъ праздникомъ Рожде­ ства Христова и свтлаго Христова Воскресенія—наиболе бдные въ приход будутъ получать подарки къ великимъ днямъ, то и такая благотворительность, на первый взглядъ кажущаяся пожалуй незначительною, уже—великое дло, и многіе бдняки должны быть благодарны мстному священнику, какъ иниціатору этого благого дла и тмь неизвстнымъ благотворителямъ, которые я.ертвуютъ на это блюдо.

Еще боле обстоятельно ршаютъ вопросъ о приходской благотворительности Вятскія Епархіальныя Вдомости въ своихл, разеужденінхъ о дятельности прихода,ихъ попечительствъ.

Для правильиаго функціонированія приходскаго попечитель­ ства, пишутъ здсь,—необходимо отыскать постоянный источпиігь. А это возможно тогда, когда приходскіе священники расиоложатъ всхъ домохозяевл. своего прихода вступить въ члены попечительства сл. обязательством!, ежегоднаго взноса, хотя бы, пап[і., въ коп. 3 0 5 0. Но этого мало.

Для усиленія средствъ попечительства, при содйствіи священника, должны установить:

взимать съ прихожанъ въ пользу попечительства со всхъ требоисправленій, начиная съ креіценія, ввода, исповди, брака, кончая всякою приходскою требою. Сюда должны относиться панихиды, освящепіе полей, домовъ, молебиы, акаоисты, словомъ

-все, кром похоронъ, начиная копейкой и до рубля. Такимъ образомъ, если прибавить сюда частный пожертвованія прихо­ жанъ, который могутъ быть при стараніи священника, соста­ вился бы снеціальный, постоянный ежегодный капиталъ приход­ скаго попечительства. Никакого ропота, никакого неудовольствія по поводу такого установленія попечительства произойти не мо­ жеть, если приходскіе священники, по удовлетворении самыхъ — 247 — насущныхъ потребностей храма, иеренесутъ свое вниманіе на удовлетвореніе нуждъ прихожанъ, часто вопіющихъ нуждъ, ограничиваясь хоть тмъ, чтобы дать право нуждающимся чле­ намъ, при обязательстве, получить заимообразную ссуду. Это побудило бы прихожанъ вступать въ члены попечительства, быть взносчиками и расположило бы ихъ къ единовременнымъ иожертвованіямъ. Въ капитал попечительства всякій бы видлъ тогда свое собственное сбереженіе и врную, надежную помощь.

Оъ возрастаніемъ капитала попечительства, возрастала бы и дятельность его. Тогда попечительство имло не одну толь­ ко возможность тушить свчи и собирать огарки,.а, помогая за­ имообразно въ нужд членамъ—вносчикамъ, оно явилось бы помощникомъ безъ возврата бднйшимъ членамъ при обшественныхъ бдствіяхъ: падеж скота, градобитіяхъ, въ болзни, пожарахъ, оно было бы опорою бдной вдовы съ малолтними дтьми и первое осушило бы ея слезы, поддержало упадающее хозяйство, не допустивъ тмъ ее и ея малолтокъ—дтокъ итти съ сумой но міру. Оно бы не забыло также и бдной, круглой сироты, обучило бы хозяйству или же ремеслу, давъ къ жизни насущный кусокъ хлба, избавивъ тмъ государство отъ вора, мошенника. Попечительства могли бы принесть громадную и экономическую пользу приходу, избавивъ прихожанъ отъ тхъ піявокъ, которыя высасываютъ изъ крестьянина вмст съ имуществомъ и его здоровье и его силы, каковы, напр., кулаки, міроды, которыми часто становятся волостные старшины, пи­ саря, урядники и проч. Приходское попечительство могло бы и должно заняться распространіемъ среди прихожанъ религіозныхъ книгъ православнаго содержанія, иконъ и т. д.

По мстамъ, напр., въ Воронежской епархіи, идея приход­ ской помощи находитъ себ практическое осуществленіе не только въ экономическихъ улучшеніяхъ, но и вообще, въ нравственномъ воспитаніи прихода Воронежской епархіи, обсуждаетъ, напр., вопросъ о томъ, какъ поставить учебное дло въ мстной школ, чтобы школьники—будущее поколніе крестьянъ, росли добрыми, послушными, воздерживались отъ дурныхъ привычекъ и т. д.

На обсужденіе того же попечительства поставленъ воп­ росъ о томъ, „что длать съ такими людьми, которые Бога не боятся людей не стыдятся, на глазахъ у всхъ ведутъ распутную и порочную жизнь*? Идегь рчь о крестьянине, который „еще зимою сдалъ свой душевой надлъ на 12 л г ь и въ одну ночь проигралъ въ карты всю полученную имъ арендную плату, все имущество, полученное отъ отца и дда, промоталъ. Хлбъ отъ настоящаго урожая на половину пропилъ, пропиваетъ не только копнами, но и мшками муку, которая была приготов­ лена его несчастною женою съ тремя малыми дтьми. Лошади давно нтъ, была корова, но и ее продалъ, лишивъ своихъ дтей пропитанія".

Къ тому же попечительству обращается вдова, не знаю­ щая, чмъ питаться въ старости при нлохомъ здоровье, да еще съ сиротою, оставленнымъ ей вдовымъ зятемъ пьяницею, и неиз­ вестно куда ушедшимъ.

Наконецъ, это же попечительство обсуждаетъ вопросъ о распространен^ ремеслъ въ приходе.

Нетъ сомненія, что приходскій священникъ, состоящій председателемъ такого попечительства, пользуется авторитетомъ даже въ томъ случае, когда онъ заурядный пастырь. Еще бо­ лее возрастаетъ его вліяніе тогда, когда онъ самоотверженно проходить свое служеніе, полагая душу за друзей своихъ. Объ одномъ такомъ священнике разсказываетъ „Современная Л е т о ­ пись".

Чины местнаго гминнаго управленія и весьма многіе жи­ тели, и христіане и евреи, въ посаде Острове Седлецкой губ.

свидетельствовали, что во время бывшаго 23 іюня большого по­ жара въ прилегающемъ къ посаду того же иазванія селе осо­ бенную энергію и громадное присутствіе духа проявить настоя­ тель этого прихода, о. Константинъ Кубли. который, не поддавнись всеобщей панике, безстрашно входилъ въ занятые огнемъ дома и осматривалъ, не остался ли кто изъ немощныхъ стариковъ и детей въ горевшихъ строеніяхъ. При этихъ поиекахъ о. Константинъ вошелъ, между прочимъ, въ охваченный пламенемъ домъ мещанина Волькевича, где былъ забыть маленькій сынъ Волькевича, котораго о. Константинъ и вынесъ на рукахъ.

Вследъ затемъ черезъ несколько минутъ горящій потолокъ рухнулъ и завалилъ то помьщеніе, откуда о. Константинъ толь­ ко что вынесъ ребенка...

Обостренность приходскихъ отношеній—даже до изгнанія духовенства изъ приходовъ—особенно сказывается на юге. Meстами дло здсь доходитъ до того, что нкоторые архипасты­ ри принуждены выступить на защиту попранныхъ правъ духо­ венства. Благочинный церкви Больше —Токмаскаго округа, разсказываетъ Таврич, Ц. О. В с т., - въ рапорт своемъ на имя преосвященнаго Алексія таврическаго отъ 9 апр. т. г. донесъ преосвященному, „что волостной сходъ постановилъ уменьшить во всхъ большетокмакскихъ приходахъ содержаніе причтамъ на 700 р. безъ объясненія причин і, и вотъ уже два мсяца вс принты получаютъ сокращенное жалованіе. Шесть священ­ ников!., пять псаломщиковъ и одинъ діаконъ получали въ общемъ 3700 р. Нужно замтить, что эта сумма была назначена приговором!, на 5 священниковъ и столько же псаломщиковъ, когда было всего З церкви. Въ настоящее время прибавилось еще 2 церкви и одинъ лишній причтъ. Трудъ увеличился, штатъ служащихъ также, а содержаніе оставалось преяшее.

Причтъ претензій своихъ никогда не заявлялъ. Но когда дло касается сокращенія жалованья при попутномъ увеличеніи тру­ да и штата, то произволъ волостного схода становится нетерпимымъ. Волостное правленіе офиціально увдомило благочин­ наго о состоявшемся приговор и требуетъ сдлать новую ра­ складку причитан)щагося вемъ причтамъ жалованья. На его заявленіе, что онъ не -можеть переступать границъ присвоенныхъ ему правъ, правленіе своевольно сдлало новую раскладку и по таковой выдаетъ всмъ причтамъ жалованье"... Преосвя­ щенный Алексій, разсмотрвъ это дло, положилъ слдующую резолюцію: „Немедленно сообщить о семъ г. начальнику губерніи. Богослуженіе въ Вознесенской церкви прекратить, обязавъ причтъ служить въ своей Успенской церкви. Дать знать объ этомъ волостному правленію, предупредив!, его, что если отня­ тое у духовенства жалованье не будетъ возвращено ему, то послдуетъ закрытіе и других!, приходовъ въ Большемъ-Токмак.

Шутить съ духовенствомъ не позволить владыка. Пусть про это знаютъ".

Таковы искусственный и безыскусственный средства для возвышенія священника въ приход, или, по крайней мр, для упроченія положенія настолько, чтобы недовольные имъ нкоторые прихожане его не могли указать ему дорогу въ другой приходъ.

- 250 Но есть мста, г д духовенство сживается съ приходомъ не на почв осуществленія любви къ ближнему, а на почв недостатковъ и пороковъ, которыми зарая,ены прихожане. Объ одномъ такомъ пастыр разсказываютъ Владикавказскія Епархіальныя Вдомости.

Зазорная дятельность клира у всхъ на глазахъ, но мно­ гое плохое еще сокрыто отъ глазъ народа, напр. небрежность веденія документовъ, грубость, дерзость и проч. И благочинническій Совтъ—на высоте своей справедливости, отмтивъ въ формуляр инкриминируемаго духовнаго лица наиболе рельеф­ но сказавшіеся его недостатки, требующіе исправленія ихъ.

В ъ числ недостатковъ указанъ и алкоголизмъ; но такъ какъ „во­ ротилы" села сами причастны къ алкоголю въ сильной степени:

одни много пьютъ, а другіе еще контрабандно торгуютъ водкой, —находятъ усладу въ „зеленомъ вин", и, такимъ образомъ, въ порицаніи пьянства члена клира они усмотрли и иорицаніе своей „пьяной жизни", тождественной съ жизнію означеннаго лица, то, ничтоже сумняся,—воротилы и составили, несомннно, въ контра постановленію благочинническаго Совта, свой одоб­ рительный приговоръ о деятельности того-же лица, въ явномъ разсчет, что духовная власть предпочтетъ мнніе, проведенное въ приговор сельскаго общества, а поэтому благочинническій Совтъ будетъ посрамленъ. Этотъ фактъ наглядно доказываетъ, какъ, при современномъ вліяніи „воротилъ" на общественный дела, легко фальсифицировать общественное мнніе, вовлекать, хотя-бы и слепо, все общество въ гадкій поступокъ отрицанія плохого факта и приписыванія несуществующихъ хорошихъ сторонъ.

Вообще же надо сказать, что приходская жизнь налажи­ вается плохо и священникъ по прежнему местами остается чужимъ приходу. Интересную по этому поводу справку читаемъ въ Кишиневскихъ Епархіальныхъ Вдомостяхъ.

В ъ 60 годахъ прошлаго столтія были сделаны попытки къ поднятію прихода и оживленію въ немъ духа древке-христіанской общины учрежденіемъ церк.—прих. попечительствъ и братствъ. Въ прошломъ году Св. Синодомъ рекомендовалось ду­ ховенству въ т е х ъ - ж е целяхъ открывать церковные советы и устраивать приходскія еобранія. Какъ ни симпатичны эти меры, но оиЬ не оживили, врядъ ли и теперь воскресятъ церк.—прих.

— 251 — жизнь. Самое большое, и то при искреннемъ отношеніи къ нимъ пастыря, а не служебномъ его усердіи, эти мры могутъ возбудить въ нрихожанахъ такъ сказать, имущественные интересы кь своему храму. Но интересы духовные, интересы вры, взаим­ ной любви, духовнаго спасенія эти учрежденія не вндрятъ въ сердца народа. Вдь и въ приходскія попечительста, и въ цер­ ковные совты, и въ собранія народный войдутъ все т же лю­ ди, въ которыхъ ослаблъ христіапскій духъ. ГІридутъ они сю­ да не по влеченію любви къ длу Христову, а по побужденіямъ иного характера... Почему у насъ на Руси въ старыя добрыя времена пастыри пользовались такямъ огромнымъ вліяніемъ на народъ? Потому, что въ клирикахъ прихожане видли не требоисправителей, а „своихъ людей", руководителей въ духов­ ныхъ интересахъ, глубоко знающихъ и понимающихъ весь ду­ ховный и матеріальный строй народной жизни. Тогда народъ и духовенство рука объ руку одинаково стремились къ церковной самобытности, самодятельности. На этой почв между духовенствомъ и прихожанами создавались не оффиціальныя, чуждыя формализма отношенія, а глубокая нравственная духовная связь. Духовенство тогда не составляло особаго замкнутаго сословія; оно жило съ народомъ общею жизнію. Оттого и народъ врилъ своимъ пастырямъ; шелъ за ними по первому ихъ зову.

Тутъ было полное единеніе между прихожанами и ихъ духовнымъ отцомъ, было единство интересовъ не только духовныхъ, но и матеріальныхъ. Послднее нисколько не противоречило иде пастырства. Вся матеріальная жизнь народа и съ хо­ рошими и дурными сторонами была хорошо знакома пастырю, близка ему; отсюда для него являлась полная возможность ра­ доваться съ радующимися и плакать съ плачущими.

Нтъ сомннія въ томъ, что истинное пастырство не мо­ жетъ возникнуть подъ воздйствіемъ тхъ или иныхъ вншнихъ вліяній, а будетъ лишь слдствіемъ общаго религіознаго одушевленія той среды, изъ которой будутъ выходить служите­ ли церкви.

Но есть признаки, по которымъ можно думать, что воз­ можны улучшенія въ этой области. По мстамъ просыпается интересъ къ вопросамъ нравственности, по мстамъ сказывается интересъ къ богословской наук.

— 252 — Въ Литовской духовной семинаріи часть воспитанниковъ объединилась въ организацію, напоминающую по своимъ цлямъ союзы христіанской молодежи въ Петербург и въ нкоторыхъ западно-европейскихъ городахъ. Этотъ семинарскій союзъ за­ дался цлью поднять нравственность своихъ сочленовъ. Онъ преслдуетъ пьянство, кутежи, азартныя игры, сквернослов.е, развратную жизнь.

В ъ Петербург!? открылось общество подъ именемъ „Всероссійскаго братства общества оказанія помощи во всхъ несчастныхъ случаяхъ*. Общество оказываетъ помощь во всхъ случаяхъ болзни, смерти, во время голодиыхъ годовъ, наводненій и проч., помогаешь неимущимъ учащимся во взнос пла­ ты за право ученія, снабжаешь пищею, одеждою и пріютомъ бдняковъ, а также открываешь школы, мастерскія, богадльни, пріюты и т. д.

Съ ныншней зимы въ Петербург возобновляется дятельность религіозно-философскихъ собраній, бывшихъ въ зиму 1902—1903 г. и съ тхъ поръ не возобновившихся. Уставъ собраній, выработанный за весну и лто настоящаго года, глав­ нымъ образомъ, лицами, принимавшими участіе въ собраніяхъ 1903 г., по слухамъ, уже утвержденъ и весь вопросъ за сформированіемъ нравственныхъ и умственныхъ силъ. На собраніяхъ будетъ происходить чтеніе рефератовъ на религіозно-философскія темы, а равно устраиваться дебаты по вопросамъ общаго положенія Россіи въ зависимости отъ религіозно-нравственнаго ея состоянія.

16 сентября въ С.-Петербургской духовной академіи, по словамъ „Пет. Газ.", „состоялось собраніе студентовъ, предста­ вителей всхъ духовныхъ академій Россіи—Петербургской, Ка­ занской, Кіевской и Московской, подъ предсдательствомъ заслуженнаго ординарнаго профессора Н.. Каптерева, по вопро­ су о вольномъ факультет богословскихъ наукъ въ Москв, гд уже нанята квартира вблизи университета. Большинство сту­ дентовъ, участвовавшихъ въ собраніи, выразило согласіе запи­ саться на курсы. 182 священника благо духовенства выразили желаніе матеріально поддерживать курсы".

Все это такіе факты, которые даютъ несомннное право надяться на лучшее будущее.

— 253 Начало большого дла. Опредленіемъ Св. Синода отъ 18 ноября 1905 года было положено начало возрожденію приход­ ской жизни въ православной Россіи на новыхъ основаніяхъ, и въ настоящее время посл опыта, сдланнаго въ Орловской епархіи, можно составить довольно правильное понятіе о своев­ ременности и целесообразности этой важной мры.

Изъ вышедшаго недавно отчета о дятельности въ 1906 году приходскихъ совтовъ въ Орловской епархіи (за первый годъ ихъ существованія) усматривается, что изъ 889 самосто­ ятельных!, приходовъ этой епархіи, распредленныхъ въ 54 благочинінхъ, около 700 приходовъ учредили у себя совты, кото­ рые, совмстно съ существовавшими (въ незначительномъ числ) въ нкоторыхъ приходахъ иопечительствами, проявили энер­ гичную благотворительную и просвтительную деятельность, не­ смотря, на крайне тяжелыя политическія и экономическія условія жизни въ указанномъ году.

Новоучрежденнымъ совтамъ удалось собрать съ прихо­ жанъ на благотворительный, просвтительныя и церковноустроительныя дла свыше 80,000 руб., изъ которыхъ около 7,000 руб. были израсходованы на покрытіе разнообразныхъ нуждъ бдныхъ прихожанъ; кром денежныхъ пособій эти при­ хожане получили еще вспомоществованіе натурой—платьемъ и състными припасами. Особенное вниманіе приходскіе совтьі обратили на ремонтъ и украшеніе храмовъ, причемъ изъ ука­ занной выше суммы 80 тыс. рублей около 70,000 рублей были истрачены на боле или мене капитальный передлки въ 60 церквахъ. При 23 церквахъ были устроены пвческіе хоры, а въ 20 приходахъ учреждены и организованы школы разнаго типа. В ъ ЗЗ приходахъ устроены библіотеки-читальни, въ З приходахъ учреждены богадльни, въ одномъ—пріютъ для си­ ротъ, а въ другомъ—страннопріимный домъ. Въ 27 приходахъ были организованы общества трезвости. Въ восьми приходахъ обзавелись домашними аптечками для подачи первоначальной помощи больнымъ, а въ приход села Сомова (2 Карачевскаго благочинія) оказывали помощь родильницамъ, приглашая на счетъ приходскаго совта докторовъ. Въ 14 приходахъ стараніями совтовъ мстныя кладбища были приведены въ благооб­ разный видъ. Наконецъ, упомянемъ еще объ учрежденіи въ с.

Пятницкомъ (3 Орловскаго благочинія) „Майскаго союза", для

- 254 покровительства птицамъ и животнымъ, а въ двухъ приходахъ Болховскаго округа открыты два „товарищества мелкаго кре­ дита".

Приведенный выше цифры даютъ только слабое понятіе о той интенсивности въ работ совтовъ и о всей благотворности ея результатовъ, которая выразилась какъ въ разныхъ видахъ помощи бднымъ людямъ прихода (кром указанныхъ выше пособій деньгами и натурой), особенно-же дтямъ находящимся въ школахъ, такъ и въ заботахъ о поднятіи нравственности и просвщенія въ приходскихъ общинахъ, причемъ мы укажемъ, что въ нкоторыхъ приходахъ (въ 8-ми) совты, для успшности отправленія своихъ обязанностей, раздлили свою территорію на участки и въ каждомъ изъ нихъ опредлили одного изъ своихъ членовъ для ближайшаго надзора и завдыванія длами этого участка. • Въ отчет мы часто читаемъ: объ устройств совтами трапезъ для нищихъ въ храмовые праздники, а въ нкоторыхъ приходахъ о постановленіи кормить всхъ приходскихъ нищихъ на общественный счетъ; объ оказаніи совтами помощи при похоронахъ людей бдныхъ; о снабженіи пособіями неимущихъ невстъ и объ устройств елокъ въ школахъ во время рождественскихъ праздниковъ.

В ъ отношеніи нросвщенія, помимо учрежденія школъ и библіотекъ-читаленъ (о чемъ говорились выше), совты были озабочены: выпиской газетъ, журналовъ, брошюръ и листковъ, которыми снабжались приходскія библіотеки и которые раздава­ лись въ иныхъ мстахъ прихожанамъ (имются свднія о семъ относительно 30 приходовъ); устройствомъ чтеній (въ нкоторыхъ мстахъ п и иособіи волшебнаго фонаря) на разныя темы. Такъ, р напримръ, въ зданіи школы села Темяничахъ ( 1 Брянскаго благочинія) велись бесды по вопросу переселенческому, а также прочитаны были лекціи: „о женщин въ крестьянскомъ быту", „объ огнеупорныхъ постройкахъ", „о рогатомъ скот", „о итиневодств", „о леченіи животныхъ", и т. п., а въ сел Мховиц (Болховскаго благочинія) читались рефераты по сельскому хо­ зяйству. В ъ нкоторыхъ приходахъ совты были заняты пріобртеніемъ Евангелій, молитвенниковъ и опразковъ для раздачи ихъ прихожанамъ, такъ, напримръ, въ Рождественско-Богородицкомъ приход г. Ельца, въ сел Меньшомъ-Колодц, 2 Елецкаго благочинія и въ с. Верхососеньи, 4 Малоархангельскаго благочинія.

Здсь-же замтимъ объ установленіи въ Троицко-Васильевскомъ приход г. Орла службы по воскресеньямъ, посл вечерни, мо­ лебна съ акаистомъ Спасителю для объединенія прихожанъ въ религіозно-нравственномъ отношеніи.

Особенно трогательны приводимые въ отчет разсказы о героической, можно сказать, борьб съ пьянствомъ и разгуломъ, которую стали вести во многихъ приходахъ совты во глав со своими энергичными и мужественными священниками. Съ болынимъ трудомъ и усиліями удается иногда этимъ совтамъ прекратить тайную продажу вина, въ виду противодйстія,.озлобленія и даже угрозъ со стороны лицъ, занимающихся такой продажей.

В ъ отчет однако указывается, что въ 18 приходахъ совтамъ боле или мене удалось ослабить эту торговлю, раззоряющую и развращающую крестьянъ, и даже въ одномъ изъ приходовъ (села Губкина, Малоархангельскаго узда) возможно было устроить такъ называемую „трезвую свадьбу", обрядовая сторона которой прошла совершенно чинно и степенно. Выше было упомянуто о довольно значительномъ количеств обществъ трезвости, возникшихъ въ отчетномъ году стараніями приходскихъ священниковъ и совтовъ; здсь слдуетъ только отмтить похвальный обычай, установившійся въ сел Верхососеньи (Малоархангельскаго узда), а именно, снабженія каждаго новаго трезвенника иконой Іоанна Крестителя и маленькимъ собраніемъ листковъ, трактуюшихъ о вред пьянства и о польз трезвости.

Особенный интересъ возбуждаютъ свднія, помщенныя въ отчет о той „примирительной роли", которую взяли на себя нкоторые совты въ качеств особаго братскаго, третейскаго суда въ столкновеніяхъ и спорахъ своихъ соприхожанъ. Такъ, изъ отчета видно, что такіе суды установлены довольно прочно въ одиннадцати приходахъ. Приведемъ нсколько типичныхъ примровъ.

Въ одномъ изъ приходовъ г. Ливенъ наступило совершен­ ное умиротвореніе всхъ враждовавшихъ между собою прихожанъ, какъ только совтъ началъ призывать враждующихъ на засданія свои и разбирать ихъ ссоры. Сами прихожане начали возбуждать разборы подобныхъ длъ и охотно подчинялись увщаніямъ совта, такъ что водворился полный миръ и вс почувствовали свободу и какую-то удовлетворенность. Тогда и —*256 мстный священникъ, относившійся сначала съ недовріемъ къ совту, долн.енъ былъ признать эту дятельность совта—хорошимъ дломъ. Съ самаго начала основанія приходскаго совта въ с. Мловомъ (I Карачевскаго благочинія) вс возникавшія неурядицы, раздлы и ссоры были прекращаемы членами совта.

Особенно сказалось ихъ вліяніе на семейные раздлы, которые были пріостановлены. Нкоторые жены со слезами благодарили членовъ совта за прекращеніе ихъ семейныхъ раздоровъ' На­ конецъ, ириведемъ еще третій примръ. Советы во 2-мъ Трубчевскомъ благочиніи очень часто оказывались въ роли судебныхъ учрежденій, преимущественно въ разбор семейныхъ недоразумній, когда судъ оффиціальный не былъ въ состояніи устано­ вить правонарушеній. Бывали случаи, когда тяжущіяся стороны, неудовлетворенный судомъ земскаго начальника, обращались къ приходскому совту и добровольно подчинялись его ршенію.

Немудрено, что такая примирительная роль совтовъ привлекла къ нимъ уваженіе со стороны ихъ соприхожанъ, и что эти совты, вмст съ приходскими священниками, оказывались иной разъ въ сил предотвратить и остановить готовившіеся погромы, какъ объ этомъ сообщается въ отчет относительно четырехъ случаевъ, бывшихъ въ селахъ Карачевскаго, Малоархангельскаго и Мценскаго уздовъ.

Чтобы судить еще врне о той сил нравственнаго вліянія, которую могутъ имть правильно поставленные и хорошо функціонирующіе приходскіе совты, мы приведемъ изъ отчета, въ качеств примра, еще три случая. Такъ приходское общество села Покровскаго-Малахово 1 Орловскаго благочинія, подъ вліяніемъ совта, постановило, чтобы деньги, выручаемыя за сдачу луговъ, не были пропиваемы, какъ прежде, а шли-бы въ каче­ ств'!, жертвы на мстную церковь, и дйствительно, крестьяне, получивъ 75 рублей за сдачу луговъ, отдали эти деньги членамъ совта. В ъ сел Дурнев, того-же благочинія, прихожане составили приговоръ, по которому взяли на себя обязательство въ теченіе двухъ лтъ вносить совту деньги, въ размр 360 рублей въ годъ, на устройство въ сел зданія для мужской школы.

Прихожане села Рождественскаго 2 Малоархангельскаго округа согласились на предложеніе совта ассигновать 600 рублей на постройку зданія подъ фельдшерскій пунктъ и подписали о семъ приговоръ.

— 257 — Весьма отрадно отмтить то горячее участіе, которое принимаютъ женщины въ дл возрождения приходской жизни.

Богъ, что, между прочимъ, сообщаетъ священникъ села Нуриева (Мценскаго благочинія) о. Соколовъ въ письм своему епископу Орловскому: „Вскор посл первагоу насъ церковно-приходскаго собранія ко мн явилось пять женщинъ, по одной отъ каждаго общества. „Старики говорятъ,—начали он,—что теперь у насъ жизнь на приход пойдетъ по новому, по хорошему, какъ въ дружной семь; одинъ споткнется и всему дому больно-горько;

вс довольны и счастливы—въ семь радость... Только, вишь, бабы все будто въ сторон, а намъ этого не х о ч е т с я '... Изъ дальнйшаго разговора выяснилось, что всмъ женщинамъ при­ хода пріятны вводимый правила, и он поршили принять горячее участіе въ возобновленной приходской жизни, а для начала вздумали ознаменовать настоящіе дни подновленіемъ, на пожертвованія исключительно женщинъ, запрестольной иконы Бого­ матери. Пять этихъ женщинъ, оказались выбранными для сбора пожертвованій. Всего собрали 20 руб. 67 коп. Икона чрезъ четыре недли была возобновлена въ Орл и въ день освященія ея храмъ былъ полонъ молящихся, какъ на Пасху. На молебн приношеніе свчей было небывалое. Благодареніе Господу за это!" Такое горячее участіе женщинъ къ приходскому длу, между прочимъ, побудило и священника села Верхососеньи, о. Іоанна Нецвтаева, организовать кружекъ изъ ЗЗ-хъ мстныхъ ж-епщинъ и двушекъ для поддержанія личнымь трудомъ чистоты въ храм и для наблюденія за исправностью церковной утвари.

В ъ заключеніе настоящаго обзора мы считаемъ умстнымъ привести нкоторыя свднія о плодотворной деятельности вышепоименованнаго священника Нецвтаева по возрождению имъ своего прихода; она во многихъ отношеншхъ можетъ послужить примромъ для многихъ священниковъ, сочувствующихъ длу приходскаго возрожденія. Такъ, главной своей заботой о. Нецвтаевъ поставилъ приведете храма въ должный порядокъ и, кром упомянугаго выше кружка женщинъ, занятыхъ чисткой и уборкой въхрам, онъ учредилъ изъ членовъ совта временный комитетъ для постояннаго наблюденія за ремонтомъ храма. Этимъ членамъ совта поручена не только раздача Евангелій, Псалтыри и Часослова но приходу, но и содйствіе къ устройству чтенія этихъ священыхъ и богослужебныхъ книгъ въ домахъ въ — 258 — праздничные дни, а также тмъ-же членамъ поручено и распространепіе среди прихожанъ летучихъ маленькихъ библіотекъ (30 —40 названій). Учрежденіе такихъ летучихъ библіотекъ очень хорошая мысль. Составить такія библиотеки по числу еельекихъ обществъ въ нриход не трудно и не дорого. Каждый мсяцъ члены совта должны другъ другу передавать свои библиотеки, мняться ими и такимъ образомъ эти библіотеки обойдутъ весь приходъ. Освжать ихл,, замнять постепенно новыми—также не большой трудъ и расход!:., тмъ боле, что легко можно разсчитывать на пожертвованія, если эту мру предать гласности.

В ъ такомъ вид представляется дятельность новоучрежденныхъ приходскихъ совтовъ въ Орловской епархіи и, если принять во внимаиіе: — 1) что на энергію въ проведеніи приход­ ской реформы Орловскаго архипастыря, духовенства и прихожанъ не могло не дйствовать угнетающимъ образомъ ихъ полное одиночество въ этомъ почин, которое особенно ощутительно сказывалось въ пограничныхъ приходахъ, ибо въ сосднихъ епархіяхъ не наблюдалось подобнаго-же стремленія къ упорядоченію приходской жизни на новыхъ началахъ;—2) что орлов­ ское крестьянство было лишено въ нродолженіи 2 лтъ урожая и голодало во многихъ мстахъ въ 1906 году;—З) что, несмотря даже на голодъ, въ Орловской губерніи было выпито въ 1906 г.

вина на 2 милліона рублей боле, нежели въ 1905 г.; и 4) что политическая агитація 1906 года не обошла мимо Орловской губерниіи и особенно была развита въ Брянскомъ узд,—то нельзя не признать, что опытъ насажденія въ Орловской епархіи новыхъ приходскихъ совтовъ въ общемъ оказался удачнымъ.

Совершенно справедливо признавая, что въ русскомъ народ надо прежде всего возродить нравственность, уничтожить пьянство, вернуть ему семейный начала, дать ему настоящихъ пастырей, учителей и устроить школу, Орловскій архипастырь первый, сдлавшій починъ къ возрождению приходской жизни въ своей епархіи, также врно полагаетъ, что возрожденіе Россіи возможно только тмъ путемъ, какимъ совершилось ея духовное рожденіе. Необходимо вернуться къ церковно-общественной жизни древне-русскаго прихода, чтобы приходская община занималась не только просвщеніемъ, благотворительностью, но и нравствен­ ностью своихъ сочленовъ, т. е. воспитаніемл. и руководствомъ молодого иоколнія и возстановленіемъ строгихъ христіанскихъ — 259 — установленій и обычаевъ въ жизни иравославнаго народа. И действительно, врующіе, не причастные къ смут, русскіе люди тотчасъ начали призывать къ себ на помощь духовенство. Они сознательно обратили свои взоры въ сторону Церкви, понимая, что спасеніе родины зависитъ отъ возрожденія того единенія народа съ пастырями, которымъ такъ сильна была древняя Россія.

Поэтому, заключаетъ названный пастырь, опредленіе Святйшаго Снода отъ 18 ноября 1905 года было въ высшей степени своевременно и важно.

Этими вгюлн справедливыми и врными мыслями и соображеніями Орловскаго архипастыря мы заканчиваемъ нашъ обзоръ, питая твердую надежду, что дальнейшая деятельность приходскихъ советовъ въ Орловской епархіи будетъ преуспевать, и что она привлечетъ къ себе вниманіе и сочувствіе деятелей другихъ еиархій, которыя также въ скоромъ времени приступятъ и у себя къ возрожденію приходской жизни на началахъ, предуказанныхъ въ упомянутомъ синодальномъ определеніи. („Тамб.

Еп. Вед.").

По поводу появленгя въ г. Перми послдователей секты іоаниитовъ. — Преосвященнейшимъ Никаноромъ, Епископомъ Пермскимъ и Соликамскимъ, была послана телеграмма протоіерею о. Іоанну Сергіеву Кронштадтскому, отъ 29 октября 1907 года, следующаго содержанія: „соблаговолите ответить, имеютъ ли какое къ Вамъ отношение те женщины, которыя отъ Вашего имени проповедуютъ въ Перми и, устрашая доверчивыхъ и темныхъ людей скорымъ пришествіемъ антихриста, побуждаютъ ихъ продавать именія и ехать въ Кронштадтъ, якобы въ Вашу общину".

На эту телеграмму Преосвящеинымъ полученъ отъ о. Іоанна

Сергіева Кронштадтскаго (по телеграфу) следующій ответь:

„Никакого отношенія ни я къ помянутымъ въ телеграмме женщинамъ, ни оне ко мне не имеютъ и де.тають свое безумное де.го самоизмышленно и самовольно". („Перм. Е. В. " ).

Одна изъ причшъ равнодутнаю оіннотенія интеллнген/и'и къ христианству.—Причина эта заключается въ недостаточномъ знакомстве образованная общества съ христіанслвомъ, его — 260 — подлинной сущностью, его исторіей, его научными и этиконсихологическими основами. По справедливой мысли С. Н. Бул­ гакова наша интеллигенция (по крайней мр часть ея) иметъ религіозные нредразсудки, но лишена религіозныхъ убжденій.

При столкновеніи съ свтскими людьми, даже получившими высшее образованіе, приходится иногда удивляться ихъ глубокому невжеству въ религіозной сфер. Обладая достаточной эрудиціей и общимъ развитіемъ, они остаются духовными младенцами въ богословіи, ничего никогда-не слыша и не читая изъ относящагося къ этой области. Понятія религіи, церкви, духовенства постоянно путаются въ ихъ сознаніи. Они не длаютъ различія меяеду существенными и несущественными элементами вры, между тмъ, что иметъ догматическое и психологическое значеніе. Они не знаютъ источниковъ христіанства и ихъ сравни­ тельной ЦЕННОСТИ, включая въ его составъ суеврія и легенды и нобдоносно указывая на какой-нибудь нелпый апокрифъ, какъ на ясное доказательство отсталости христианства. Они не знакомы съ исторіей церкви настолько, что сомнваются въ самомъ факт жизни Христа и апостоловъ. Они не понимаютъ (такъ какъ никогда не пытались понять) психологическихъ основъ религіи, не въ состояніи прочувствовать и оцнить огромнаго значен! я факта ея всеобщности и потому до сихъ поръ готовы придавать серьезное значеніе невжественному утвержденію, что ее жрецы (или попы) выдумали изъ-за корыстныхъ соображений.

Словомъ, сдлавшись взрослыми, они живутъ тми скудными обрывками знаній, который получили во дни дтства на школьной снамь, когда имъ подъ страхомъ единицъ и двоекъ приходилось механически заучивать сухія катехизическія формулы и схемы.

Живой духъ Евангелія, бездонная глубина и кристальная чистота ученія Спасителя, многоцнный бисеръ, разбросанный на страницахъ апостольскихъ посланій, продукты творчества церкви, ея въжами созданная, продуманная, и выстраданная догма, юрисдикція и практика, внутренняя этико-психологическая сторона культа, все это составляешь для нихъ книгу, запечатанную семью печа­ тями. И вотлз они, не зная христианства, его отрицаютъ, а иногда, подобно Савлу, и гонятъ.

Факты подобныхъ гоненій, хотя, можетъ быть, и рдко, къ сожалнію все-же имютъ мсто. Характернымъ въ этомъ отношеніи является разсказъ, иередававшійся недавно въ одномъ изъ — 261 — духовныхъ журналовъ. Одному свтскому лицу съ высшимъ богословскимъ образованіемъ было'предложено занять мсто законо­ учителя въ женской гимназіи, начальница и члены совта которой пользовались репутаціей либераловъ. Убжденный въ глубокой важности преподаваемаго предмета въ свтской школ, законо­ учитель съ жаромъ отдался своему длу.

Онъ старался дать Закону Божію боле раціональную постановку, заботился о развитіи сознательности вл, учащихся о томъ, чтобы они отдавали себ отчетъ въ основаніяхъ вры.

И онъ имлъ успхъ. Видно было, воспитанницы интересовались его уроками, со вниманіемъ слушали его объясненья. Законо­ учитель съ удовольствіемъ наблюдалъ, какъ подл, вліяніемъ его бесдъ сл, воспитанницами пробуждается въ нихл, интерссъ къ религіозной сторон жизни, какъ разсеваются ихъ предубжденія противъ христіанства.

Но чмл. серьезне относился къ своему длу законоучи­ тель и чмъ боле заинтересовывалъ ояь воспитанницл,, тмъ холодне и враждебне относились къ нему члены педагогическаго совта во глав съ начальницей. Ему неоднократно дава­ лось понять, чтобы онъ не особенно усердствовалъ въ нреподаваніи своего предмета, что ему не слдуетъ касаться вопросовъ общественной этики и освщать ихъ съ христіанской точки зрнія. И когда законоучитель, не желая считаться съ подобными требованіями, продолжалъ вести дло по-своему, на него прямо стали смотрть, какъ на личнаго врага. Ему говорили, что Законъ Божій не иметъ права существованія въ школ, что библейскія событія вздорныя, смшныя басни, соблазнительный и вредныя для дтскаго воображенія, что желательно вліяніе на ученицъ всякаго преподавателя, но только не законоучителя, такъ какъ вліяніе это можетъ быть только на почв катихизиса, а мораль катихизиса безнравственна. И не было-бы удивительно, если-бы законоучитель внушалъ ученицамъ какія-нибудь человконенавистническія идеи. Нтъ, являясь по своимъ убжденіямъ чуждымъ всякой партійности, всякаго идейнаго фанатизма, онъ на урокахъ внушалл- ученицамъ идеи добра и правды, обязан­ ность помогать обиженнымъ и угнетеннымъ, прощать обиды даже врагамъ, кротко и гуманно относиться къ лицамъ, ниже насъ стояшимъ по своему общественному положенію и состоянію.

Вся его вина состояла въ томъ, что онъ хотлъ примирить воепитанницъ съ христіанствомъ, доказывалъ имъ его божественное происхожденіе, его великую культурную роль въ міровой исторіи, его значеніе въ прошедшихъ и грядущихъ судьбахъ че.ювчества.

И этого не могли простить законоучителю его либеральные сослуживцы, на словахъ постоянно кричавшіе о необходимости полной свободы для всхъ, о безнравственности всякихъ вншнихъ мръ принуждения. Ему было предложено оставить гимназію.

А когда законоучитель, исходя изъ того полонсенія, что онъ долженъ сообразоваться лишь съ Евангеліе.мъ и церковиымъ ученіемъ, а не съ ложно направленною волею начальницы, и полагая, что онъ собственно нуженъ тамъ, гд загоняется иь задній уголъ вра Христова, ршилъ лучше переносить унижепія, скорби, озлобленія, по только не оставлять воспитанницъ ио;;ь надлежащаго духоино-нравственнаго руководства „во тьм и сни смертнй", противъ него ршили употребить силу. Вос­ пользовавшись его отсутствіемъ, председатель ссшта сдлалъ представленіе въ округъ о назначеніи новаго законоучителя, при чемъ отъ епархіальнаго преосвященнаго были скрыты истинный причины дла. (Извлечено изъ „Цирк.-Об. Ж." № 42).

Сколько обходится Россіи революцгя.— Одна изъ газетъ длаетъ подсчетъ, сколько обошлась Россіи революція, и при­ водить слдующія ужасающія цифры: революціошюе движеніе къ 1-му января 1906 года дало такіе убытки: А) непосредственные:

1) истребленіе нефтяныхъ промысловъ въ Баку—100 милліоновъ рублей; 2) 500 истребленныхъ пожаромъ и разграбленныхъ имній—50 милліоновъ рублей; 3) уничтоженіе и разрушеніе промышленныхъ предпріятій—40 милліоновъ рублей; 4) свыше 60 разграбленныхъ и опустошенныхъ городовъ, мстечекъ и поселепій, включая сюда Кіевъ, Одессу и Ростовъ-на-Дону (кром Москвы),—6 милліоновъ рублей; 5) ыатеріальные убытки, нонесенные арміею и флотомъ—50 мплліоновъ рублей; итого неіюсредственныхъ убытковъ насчитывается до 350 милліоновъ рублей;

Б) косвенные убытки: 1) желзнодорожныя потери о п. уменьшенія товарнаго движеніи—40 милліоновъ рублей; 2) потери на заработной плат служащихъ вслдствіе стачекъ— 200 милліоновъ рублей; 3) переводъ капиталовъ за границу эмигрировавшими изъ Россіи окончательно—200 милліоновъ рублей; 4) убыткш — 263 вызванные объявленіями несостоятельности и сокращеніемъ кредитованія въ банкахъ—100 милліоновъ рублей; 5) отвлеченіе золота за границу вслдствіе временнаго выселенія за границу русскихъ семей —100 милліоновъ рублей; 6) отливъ вкладовъ иностраиныхъ фирмъ--Ю0 милліоновъ рублей. Итого косвенныхъ убытковъ насчитывается 740 милліоновъ рублей. Что касается пониженія цнности государственныхъ и промышленныхъ бумагъ, то оно уменьшило народное богатство Россіи, по крайней мр, на одинъ милліардъ рублей. Такимъ образомъ, въ общемъ, финансовый итогъ освободительнаго двин?енія о ц нивается недохваткой свыше двухъ милліардовъ рублей, т. е.

превысила, общую сумму расходовъ, вызванныхъ „злосчастною русско-японскою войною".

Тутл. еще ни слова не говорится о человческихъ жертвахъ, который не могутъ быть выражены вл, рубляхъ.

Гибнутъ милліарды народныхъ средств!., гибнуть люди изъ этого народа, развращается нація, а народные враги, прикинувшись его друзьями, увряютъ этотъ народъ, что его губятъ ради его пользы. („Хер. Еп. В д. " ).

–  –  –

Но к а к ъ войду в ъ него в ъ небрачномъ одяньи, К а к ъ в ъ рубищ явлюсь средь блеска торжества?

К ъ Т е б взываю я съ тоскою: упованьямъ, Мольб, слезамъ вонми—лукаваго раба.

О, просвти!—молюсь, своимъ святымъ сіяньемъ

Ты—мракъ души моей и гршной, и больной:

Д а й брачное ей, Т ы, святое одянье,— Мятущейся ей ниспосли покой!

–  –  –

Изъ епархіальной жизни.

а) Архіерейскі я служенгя.

1 3 Марта, в ъ четвергъ, посл великаго повечерія Прео­ священный совершилъ в ъ Крестовой церкви послдованіе акаиста Страстямъ Христовымъ.

1 5 Марта, в ъ субботу, посл божественной литургіи В л а д ы к а совершилъ послдованіе чина малаго освященія воды.,, — В ъ тотъ-же день вечеромъ Преосвященный совершилъ всенощное бдніе с ъ чтеніемъ акаиста предъ иконой Божіей Матери „Утоли моя печали".

16 Марта, в ъ воскресенье, В л а д ы к а совершилъ боже* ственную литургію в ъ Крестовой церкви. За литургіей руко­ положенъ во діакона ко Всхъ-Святской церкви Закамышловскаго села, Камышловскаго узда, Николай Кушневъ.

Слово произнесено Е г о Преосвященствомъ.

— В ъ тотъ-же день вечеромъ Преосвященный совершилъ послдованіе акаиста Пресвятой Троин.

19 Марта, в ъ среду, В л а д ы к а совершилъ литургію Преждеосвященныхъ д а р о в ъ в ъ Казаиско - Вогородицкой церкви Екатеринбургскаго духовнаго училища. Слово про­ изнесено Его Нреосвященствомъ.

2 0 Марта, в ъ четвергъ, Преосвященный совершилъ, посл великаго повечерія, в ъ Крестовой церкви послдованіе акаиста Страстямъ Христовымъ.

2 2 Марта, в ъ субботу, посл божественной литургіи В л а д ы к а совершилъ послдованіе акаиста предъ иконою Божіей Матери „Утоли моя печали".

— В ъ тотъ-же день вечеромъ Преосвященный совершилъ всенощное бдніе съ- чтеніемъ акаиста Святителю Николаю, Мрликійскому Чудотворцу.

2 3 Марта, в ъ воскресенье, В л а д ы к а совершилъ боже­ ственную литургію в ъ Крестовой церкви. За литургіей руко­ положенъ во діакона къ Михаило-Архангельской церкви Меркушинскаго села, Верхотурскаго узда, Викторъ Смирновъ. Слово произнесено Е г о Преосвященствомъ.

— Вл, тотъ-же день.вечеромъ, Преосвященный совершилъ, послдованіеакаопстапредъ иконой „Успеніе Божісіі Матери".

2 4 Марта, в ъ понедлыпткъ, В л а д ы к а совершилъ в ъ Крестовой церкви всенощное бдніе.

2 5 Марта, во вторннкъ, божественную литургіто В л а д ы к а совершилъ в ъ топ-ид церкви. За литургіей рукоположенъ во священника к ъ Михайло-Архангельской церкви Мерку­ шинскаго села, Верхотурскаго у з д а, діаконъ Викторъ Смириовъ. Слово произнесено Е г о Преосвященствомъ.

2 6 Марта, в ъ «среду, Преосвященный совершилъ литургію Преягдеосвящеииыхъ Д а р о в ъ в ъ еодосіевской церкви НовоТихвинскаго женскаго монастыря, в ъ которую воспитанницы Епархіальнаго женскаго училища собираются па молитву и для участія при богослулсеніяхъ. Слово произнесено было Е г о Преосвященствомъ,.

2 7 Марта, в ъ четвергъ, В л а д ы к а совершилъ въ. Крестовой церкви посл великаго повсчерія послдованіе акаеиста Страстямъ Христовымъ.

5) Религіозно-нравстввнныя чтёнгя въ Н.-Тагильско.иъ завод.

10 Января в ъ с в. Троицкой церковно-приходскои школ н а чтеніяхъ—бесдахъ „Братства с в. Креста" Свящ. о. Н.

Грпгорьевымъ прочитанъ былъ разсказъ о христіанской д ятельностп лсенщины „сестры—Варвары" (листокъ изъ „Правды и знанія"), а Свящ. А. Х о х л о в ы м ъ проведена была вступительная „бесда о с в. Библіи".

Чтеніе о христіанской самоотверясенной деятельности „сестры—Варвары" среди „босяковъ" дало о. лектору поводъ указать слушателямъ, что и Тагильцы могли бы, если желаютъ дятельно осуществить законъ любви христіанской, придти на помощь „подняться со „дна" нищей „босятскоіі— братіи" нашего Тагила, для которыхъ „Благотворительное Н.-Тагильское Общество" устроило „ночлежный домъ". „Но, говорнлъ о. Николай, пристанище на ночь (съ 5 ч а с о в ь в е ­ чера) у нихъ, есть, а вставши поутру голодными, ибо н к о торые изъ боенковъ не имыоть и крошки хлоа, голодными вс они уходятъ на дневной „пьяный промыселъ," кт^\р^тзнямъ '- Да и трактирамъ... А дай возможность утолить нх,ъ ^іучгіДтУлЪнЫй

.... ИМЕНИ- — 268 —

голодъ, хотя бы кускомъ хлба, быть можетъ иной бы изъ нихъ и не пошелъ н а „обычный промыселъ", быть можетъ.

пошелъ бы и на „честную работу". Наша обязанность под­ держать „падающихъ"... Оказывается, что многіе изъ слу­ шателей впервые услыхали о супіествованіи в ъ Т а г и л „ночлежнаго дома" и благодарили о. Николая з а сообщеніе, и многіе даже выразили готовность жертвовать хоть сейчасъже на эту „нищую безпріютную братію"...

Во вступительной „бесд о с в. Библіи" о. А. Х о х л о в ъ об'ьяснилъ слушателямъ—названіе книгъ, Свящ. Писанія „Библіею", указали, раздленіе и х ъ по времени происхождения на д в части—Ветхо-завтную и Ново-завтную; по содер­ жание-—на книги законоположительныя, историческія, учительныя и пророческія и, наконепъ, по достоинству своему—на неканоническія и каноническія или „богодухиовенныя" Озна­ комлены были слушатели и съ тмъ, на какомъ я з ы к с в.

книги были написаны первоначально, когда и кмъ он переведены были с ъ Еврейскаго на Греческій языкъ, потомъ на Латинскій, Славянскій и Русскій. Д л я наглядности слу­ шателямъ показывалась библія на Славянскомъ я з ы к и Еврейская. Изъ „руководства к ъ чтенію Б и б л і и " - - В и г у р у показывались рисунки различных!, манускриптовъ библейскихъ, орудія древняго письма и матеріалъ, употребляемый для письма...

В ъ этотъ же день отъ „Братства св. Креста" состоялось чтеніе в ъ Введепскомъ 2 - х ъ классномъ училищ.

17 Февраля члены Братства: священники Х о х л о в ъ, Кокшарскій и Колеговъ производили чтеніе на В ы в ъ Вогуль­ ской ч а с о в н.

Священникъ А. X. в ъ устной рчи выяснилъ предъ слушателями заботы церкви о своихъ д т я х ъ, чтобы посте­ пенно приготовить ихъ к ъ предстящимъ подвигамъ поста и покаянія чрезъ такъ называемый подготовительныя недли к ъ святому посту: мытаря и фарисея, о блудномъ сын, мясопустную и сырную... Когда р ч ь дошла о значеніи для христіанъ „прощенаго воскресенія", прочитаны были изъ „Влаговста" примры исполпенія нашими предками з а в товъ церкви и проведена параллель с ъ тмъ, к а к ъ теперь мы исполняемъ эти з а в т ы ц е р к в и... Исходя изъ той мысли, что современный христіанинъ завты церкви не хранитъ, а лишь слдуетъ грховнымъ своимъ привычкамъ, о. Николай Кокшарскій прочиталъ и з ъ „Трезвой Ж и з н и " ст.—какъ много слезъ проливается на святой Р у с и отъ великаго зла пьянства и призывалъ слушателей к ъ трезвости, к ъ борьб с ъ великимъ зломъ. О. Даніилъ Колеговъ читалъ о пятой заповди Закона Божія и тоже провелъ ту мысль, что и пятая запо­ в е д ь нарушается многими в ъ пьяномъ в и д. В ъ перерывахъ чтеній единоврческіе пвцы дружнымъ хоромъ пли „покаянія о т в е р з и "...

В ъ Введенскомъ двухклассномъ училищ вели чтеніе отъ Б р а т с т в а священники о. А. Сахаровъ и о. К. Горбуновъ.

–  –  –

ОГЛАВЛЕНІЕ: Поученіе.—Поученіе въ день Входа Іисуса Христа въ 'Лерусалимъ.—Поученіе предъ Площаницей въ Великій Пятокъ.— Время написанія апокалипсиса.—Алкоголизмъ и Революпія (приложеніе).— Разныя извстія.—Се женихъ грндетъ въ полунощи.—Чертогъ Твой визкду.—Скорбный путь—Изъ епархіальной жизни.—Объявленія.

–  –  –

не мене 2 - х ъ лтъ.... •.. 5з% 3-хъ лтъ. 6% Отъ кредитныхъ, ссудосберегательныхъ Т о в а р и ществъ, потребительскихъ обществъ и другихъ кооперативныхъ учреждній принимаются вклады и на т е к у щ і й счетъ съ уплатой по такимъ вкладамъ 3 %.

Н а основаніи § 14 Устава Кассы выдаваемый Кассою документы и удостовренія по вкладамъ осво­ бождаются отъ гербового сбора. Проценты, по п р и н и маемымъ Кассою вкладамъ, не подлежать сбору съ доходовъ отъ денежныхъ капиталовъ ( В Ь І С О Ч А И Н І Е утвержденное 7 і ю н я 1904 года М Н Н І Е Государственнаго С О В Т А ст. I I п. 1 и 2 и Уставъ о п р я мыхъ налогахъ ст. 456 п. 2 ).

Обязательства Кассы по вкладамъ обезпечиваются всми средствами учредившего ее Екатеринбургскаго узднаго земства.

Вклады принимаются ежедневно кром воскресныхъ и праздничныхъ дней съ 12 ч. до 3 часовъ дня.

–  –  –



Похожие работы:

«Дополнительная информация по данному изделию и ответы на часто задаваемые вопросы могут быть найдены на нашем WebЦифровая зеркальная фотокамера сайте поддержки покупателей. Инструкция по эксплуатации...»

«ПРЕПРИНТ j A-O34O1 А.М.Андреев, Е.А.Безгачев, Б.Г.Kapaceв^ И.Р.Кириллов, А.П.Огородников, Г. Т. Семиков,„ ЭЛЕКТРОМАГНИТНЫЕ НАСОСЫ ДЛЯ ОСНОВНЫХ КОНТУРОВ РЕАКТОРОВ НА БЫСТРЫХ НЕЙТРОНАХ гот ЛЕНИНГРАД 1977 Государствен...»

«МІНІСТЕРСТВО ОСВІТІ І НАУКИ, МОЛОДІ ТА СПОРТУ УКРАЇНИ Національний технічний університет "Харківський політехнічний інститут" ВІСНИК НАЦІОНАЛЬНОГО ТЕХНІЧНОГО УНІВЕРСИТЕТУ "ХПІ" Серія: Автомобілета тракторобудування № 60 (966) 2012...»

«Свердловская областная научная библиотека О тдел кр аевед ческо й литературы Л и т е р а т у р а, о С вердловской о б л аст и 1 9 9 9 год Я н в а р ь — л іа р т Е катери нбург ПРЕДИСЛОВИЕ Универсальный текущий библиографический указатель “Литература о Свердлов­ ской...»

«2 глава КЛИМАТИЧЕСКАЯ И ГИДРОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ГОДА 2.1. Климатические особенности Средняя по Беларуси температура воздуха в 2009 г. составила 7,0°С, что на 1,2°С выше климатической нормы. Этот год также не стал исключением из череды теплых лет периода по...»

«ONLINE-СОЦИАЛЬНЫЕ СЕТИ В ПУБЛИЧНОЙ ПОЛИТИКЕ: "СЕМЬ МОСТОВ" ЕГИПТА Н. А. Рябченко1 В  статье описывается влияние online-социальных сетей и  блогов на  развитие публичной сферы. Особое внимание уделяется рассмотрению социально-политической ситуации, сложившейся зимой 2011  г. в  Египте и  роли, которую сыграли online-платформы, такие как online социа...»

«УДК 517.5 В. И. Рязанов, Е. А. Севостьянов О некоторых вопросах сходимости и компактности пространственных гомеоморфизмов (Представлено членом-корреспондентом НАН Украины В. Я. Гутлянским) Доказан...»

«4 EAST EUROPEAN JOURNAL OF PHYSICS East Eur. J. Phys. Vol.2 No.1 (2015) 4-14 PACS: 47.32.C LOCALIZED VORTICES IN TWO-DIMENSIONAL HYDRODYNAMIC MEDIA V.V. Yanovsky1,2, A.V. Tur3, K.N. Kulik1 c...»

«Содержание Предисловие Вступление Глава 1. Введение в анализ данных с помощью Spark.18 Что такое Apache Spark? Унифицированный стек Spark Core Spark SQL Spark Streaming MLlib GraphX Диспетчеры кластеров Кто и с какой целью использует Spark? Исследование данных Обработка данных Краткая история развития Spark Версии Spark М...»

«СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ И СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА И.А. Григорьева ПРИОРИТЕТЫ СОЦИАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ: ПОЖИЛЫЕ ЛЮДИ В статье говорится об изменениях приоритетов социальной политики, вызванных старением населения. Пожилые люди — традиционный объект социальной политики, но в последние 12—15 лет многие государства пересматривают социальные обязательства, расши...»

«Руководителям муниципальных АДМИНИСТРАЦИЯ органов, осуществляющих А Л Т А Й С К О Г О КРАЯ управление в сфере образования ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ И Директорам краевых МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ государственных АЛТАЙСКОГО КРАЯ общеобразовательных ул. Ползунова, 36, г. Барнаул, 656035 учреждений (...»

«Андрей Немзер Дневник читателя. Русская литература в 2007 году "WebKniga" Немзер А. С. Дневник читателя. Русская литература в 2007 году / А. С. Немзер — "WebKniga", 2008 Новая книга Андрея Немзера – пятая из серии "Дневник читателя", четыре предыдущих тома которой были выпущены...»

«Дополнительная информация по данному изделию и ответы на часто задаваемые вопросы могут быть найдены на нашем WebЦифровая зеркальная фотокамера A-переходник сайте поддержки покупателей. Инструкция по эксплуатации DSLR-A390 Hапечатано с...»

«Рекомендовано к утверждению "УТВЕРЖДАЮ" решением Ученого Совета Ректор ГОУ ВПО "Дагестанский Дагестанского государственного государственный университет" университета _ М.Х. Рабаданов "_" _ 20 г. "_" _20 _ г. Протокол № _ ПОЛОЖЕНИЕ Об электронных образовательных ресурсах ГОУ ВПО "Дагестанский государственны...»

«РазРаботка Плана действия По охРане балканской и центРальноазиатской ПоПуляции стеРвятника на ПРотяжении мигРационного Пути отЧет РабоЧей встРеЧи ПРоекта ПРогРаммы лайф+ „возвРащение стеРвятника” LIFE10 NAT/BG/000152 • Организаторы: Болг...»

«глава третья чрезвычайно   сообразительный Сиэтл, шт. Вашингтон Сентябрь 1945 Июнь 1952 "Он был чрезвычайно сообразительный для своего возраста и эти люди были от него без ума".Эл Хендрикс в письме своей маме ЭЛ ХЕНДРИКС ВЕРНУЛСЯ...»

«2016, Том 4, номер 2 (499) 755 50 99 http://mir-nauki.com ISSN 2309-4265 Интернет-журнал "Мир науки" ISSN 2309-4265 http://mir-nauki.com/ 2016, Том 4, номер 2 (март апрель) http://mir-nauki.com/vol4-2.html URL статьи: http://mir-nauki.com/PDF/11PDMN216.pdf Статья опубликована 11.04.2016 11.04.2016 Ссылка для цити...»

«Приложение к свидетельству № 54203 Лист № 1 об утверждении типа средств измерений Всего листов 6 ОПИСАНИЕ ТИПА СРЕДСТВА ИЗМЕРЕНИЙ Спектрометры МФС-8 Назначение средства измерений Спектрометры МФС-8 предназначены для формирования и изм...»

«Сообщение о существенном факте "Об отдельных решениях, принятых советом директоров эмитента"1. Общие сведения 1.1. Полное фирменное наименование Публичное акционерное общество эмитента "Центр по перевозке грузов в контейнерах "ТрансКонтейнер"1.2. Сокращенное фирменное наименование ПАО...»

«Краткое содержание Введение................................................................7 От издательства........................................................ 10 Глава 1. Диски CD/DVD/Blu-ray/HD DVD..........................»

«^СООБЩЕНИЯ ЙБЪЕЙИНЕННОГО ^ИНСТИТУТА Ш ЯДЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ II 1С 1 1 • 1• | • Дубна РЮ-95-438 Ю.М.Гледенов, В.А.Ермаков, П.В.Седышев,.М.В.Седышева, В.Г.Тишин ИЗМЕРИТЕЛЬНО-НАКОПИТЕЛЬНЫЙ МОДУЛЬ МНОГОПАРАМЕТРИЧЕСКИХ ИЗМЕРЕНИЙ ДЛЯ ИО...»

«Электронный журнал "Труды МАИ". Выпуск № 75 www.mai.ru/science/trudy/ _ УДК 623.56 Методика автоматизации процесса испытаний авиационных боеприпасов Шутов П.В.*, Ефанов В.В.** Военно-воздушная...»

«Том 7, №5 (сентябрь октябрь 2015) Интернет-журнал "НАУКОВЕДЕНИЕ" publishing@naukovedenie.ru http://naukovedenie.ru Интернет-журнал "Науковедение" ISSN 2223-5167 http://naukovedenie.ru/ Том 7, №5 (2015) http://naukovedenie.ru/index.php?p=vol7-5 URL статьи: http://naukovedenie.ru/PDF/174EVN515.pdf DOI: 10.15862...»

«1 А.Ф. Черняев Немного о пирамидах Гизе Статья 1. Мемфис и пурпур Финики Сквозят берёстою России Николай Клюев Под лежачий камень вода не течёт. Поговорка Пирамиды Гизе Пирамиды Древнего Египта, красующиеся на п...»

«УТВЕРЖДАЮ Директор Государственного Спортивного учреждения "Гродненский областной аэроклуб" К. Н. Царик "_"_ 2012г. ПЛАН ЛЕКЦИОННОГО ЗАНЯТИЯ ТЕМА ЗАНЯТИЯ: №7 Ознакомление с самолетом. ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ: Ознакомиться с самолетом Ан-2. ВРЕМЯ: 60 мин. МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ ЗАНЯТИЯ: летное поле (стоянка самолетов), самолет Ан-2. МАТЕРИАЛЬНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ: п...»

«ПРИНЯТО УТВЕРЖДЕНО решением ученого совета приказом ректора ГОУ ВПО "БрГУ" ГОУ ВПО "БрГУ" от 27 апреля 2011 г. № 10 от 05 мая 2011 г. № 134 ПОЛОЖЕНИЕ об освоении основной образовательной программы высшего про...»

«Модель государственно-общественного управления образованием в ходе разработки, внедрения и реализации основных образовательных программ (на основе примерных) начального общего и основного общего образования Актуальность Неотъемлем...»

«Митяй И.С. Современные подходы к описанию объема и площади поверхности птичьих яиц УДК 59.08+591.465.11 СОВРЕМЕННЫЕ ПОДХОДЫ К ОПИСАНИЮ ОБЪЕМА И ПЛОЩАДИ ПОВЕРХНОСТИ ПТИЧЬИХ ЯИЦ И.С. Митяй Национальный университет биоресурсов и природопользования Украины Ключевые слова: яйцо, объем, площадь поверхности, относительный пространственный инде...»

«инструкция предоставленна сайтом http://www.cmon.ru TECSUN МОДЕЛЬ BCL-2000 СВ/КВ1/КВ2/ КВ3/FM Высокочувствительный радиоприемник ИНСТРУКЦИЯ ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ ПРОЧТИТЕ ПЕРЕД ЭКСПЛУАТАЦИЕЙ инструкция предоставленна сайтом http://www.cmon.ru ОРГАНЫ УПРАВЛЕНИЯ инструкция предоставленна сайтом http://www.cmon.ru 1. Телескопическая антенна 14. Регу...»









 
2017 www.net.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.